![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/em><\/strong>Aussit\u00f4t apr\u00e8s, l\u2019Esprit poussa J\u00e9sus dans le d\u00e9sert. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il y resta quarante jours et y fut tent\u00e9 par Satan. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il \u00e9tait avec les b\u00eates sauvages, et les anges le servaient. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus vient d\u2019\u00eatre baptis\u00e9 et proclam\u00e9 publiquement Fils bien-aim\u00e9 de Dieu <\/i><\/span>par une voix c\u00e9leste. L\u2019\u00e9pisode suivant s\u2019inscrit dans un encha\u00eenement fr\u00e9quemment observ\u00e9 : apr\u00e8s la b\u00e9n\u00e9diction, l\u2019\u00e9preuve ; Luc<\/em><\/span> et Marc<\/span><\/em> relient directement (aussit\u00f4t apr\u00e8s<\/span>, alors<\/span><\/i>) l\u2019investiture stup\u00e9fiante de J\u00e9sus \u00e0 ce qui suit : les emb\u00fbches diaboliques. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La r\u00e9gion o\u00f9 J\u00e9sus passe ces quarante jours se situe probablement au nord-est de J\u00e9rusalem, dans les collines arides qui surplombent la vall\u00e9e du Jourdain. Ce n\u2019est pas un d\u00e9sert de sable, mais des terres non cultiv\u00e9es, non d\u00e9frich\u00e9es, inhabit\u00e9es, couvertes d\u2019une maigre v\u00e9g\u00e9tation. J\u00e9sus s\u2019y retirera plus tard seul ou avec ses disciples pour \u00e9chapper \u00e0 la foule, quand il cherchera un lieu calme, propice \u00e0 la pri\u00e8re ou au repos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cet endroit, d\u00e9sert<\/i>, prot\u00e9g\u00e9 de l\u2019animation des grands chemins, fait penser \u00e0 la chambre haute o\u00f9 Daniel monte pour prier. Ou \u00e0 la chambre priv\u00e9e, cette pi\u00e8ce la plus retir\u00e9e <\/i>de la maison (Mt 6.6, trad. Semeur)<\/em>, ce lieu o\u00f9 le silence r\u00e8gne et o\u00f9 le croyant est invit\u00e9 \u00e0 s\u2019isoler afin d\u2019\u00eatre disponible pour le Seigneur. Mais, m\u00eame l\u00e0, au centre de sa m\u00e9ditation, Satan est \u00e0 l\u2019aff\u00fbt pour d\u00e9tourner les pens\u00e9es du fid\u00e8le. Comme ces b\u00eates sauvages <\/i>qui entourent le Seigneur, le Diable est toujours aux aguets pour d\u00e9voyer les croyants (1 P 5.8)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette fois-l\u00e0, J\u00e9sus ne se rend pas volontairement dans cette garrigue inhospitali\u00e8re ; c\u2019est l\u2019Esprit Saint qui l\u2019y <\/b>conduit<\/span> (Mt et Lc)<\/em>, et m\u00eame l\u2019y pousse <\/i>(Mc 1.12<\/em> : en grec le jette, le lance l\u00e0-bas<\/i>)<\/span>. Cela pose plusieurs questions : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u2013 Le P\u00e8re veut-il tenter le Fils ? A-t-il planifi\u00e9 l\u2019action satanique ? La Bible affirme que Dieu ne tente personne<\/em> (Jc 1.13)<\/em><\/span>, qu\u2019il est inconcevable que Dieu fasse le mal <\/i>(Jb 34.10)<\/em><\/span>. Comme le fait remarquer R.T. France, le verbe traduit par tenter <\/i><\/span>(peiraz\u00f4) <\/i>signifie toujours \u00e9prouver <\/i>dans Matthieu<\/em><\/span>, et sur ses 36 emplois dans le NT, trois fois seulement il signifie inciter \u00e0 faire le mal<\/i><\/span>1<\/sub><\/strong>. Si le diable cherche bien \u00e0 tenter J\u00e9sus afin qu\u2019il commette le mal, l\u2019intention de Dieu, c\u2019est de mettre J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00e9preuve<\/i>, de mettre en \u00e9vidence sa d\u00e9termination de soumission filiale envers son P\u00e8re c\u00e9leste. Il faut que J\u00e9sus passe par cette exp\u00e9rience difficile. L\u2019\u00e9preuve \u00e9voqu\u00e9e ici est le pendant de celle propos\u00e9e \u00e0 Adam. Mais si ce dernier a fait le choix de l\u2019ambition personnelle, J\u00e9sus reste d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u2013 J\u00e9sus pouvait-il \u00eatre tent\u00e9 par le mal ? Pouvait-il p\u00e9cher ? En tant que Fils de Dieu, de m\u00eame essence divine que son P\u00e8re c\u00e9leste, il ne pouvait \u00eatre ni touch\u00e9 ni attir\u00e9 par le mal (Jc 1.13)<\/em><\/span>. En tant qu\u2019homme, car il fut vraiment homme (comme nous le proclamons dans nos confessions de foi), il partageait les fragilit\u00e9s humaines. Aurait-il alors pu succomber \u00e0 la tentation ? Ou bien sa nature divine, sa saintet\u00e9 parfaite, y compris dans son humanit\u00e9, ne mettaient-elles pas l\u2019homme J\u00e9sus en incapacit\u00e9 de tomber ? La r\u00e9ponse ne nous appartient pas. Quoi qu\u2019il en soit, la tentation est r\u00e9elle. J\u00e9sus doit r\u00e9sister, il doit choisir, il est mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, tent\u00e9 en tous points comme nous le sommes<\/span> (H\u00e9 4.15)<\/span><\/em>. Il le sera d\u2019ailleurs \u00e0 plusieurs autres reprises pendant le temps de son minist\u00e8re terrestre. Apr\u00e8s trois \u00e9checs, Satan s\u2019\u00e9loigne provisoirement jusqu\u2019\u00e0 un moment favorable (Lc)<\/span><\/em> ; J\u00e9sus sera \u00e9prouv\u00e9 jusqu\u2019au dernier soir \u00e0 Geths\u00e9man\u00e9. L\u00e0, J\u00e9sus livre un ultime combat int\u00e9rieur, violent, d\u00e9chirant, qui va jusqu\u2019\u00e0 provoquer dans sa nature humaine une angoisse telle que sa sueur en devient des gouttes de sang. L\u2019\u00e9preuve, les tentations, ne furent jamais seulement apparentes pour J\u00e9sus, elles furent r\u00e9elles. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La dur\u00e9e (pr\u00e9cis\u00e9e par les trois \u00e9vang\u00e9listes) de ce temps pass\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cart fut de 40 jours. Ce nombre fait \u00e9cho \u00e0 bien d\u2019autres p\u00e9riodes dans l\u2019histoire biblique : le d\u00e9luge, l\u2019exil de Mo\u00efse chez J\u00e9thro, l\u2019errance d\u2019Isra\u00ebl au Sina\u00ef, la fuite d\u2019\u00c9lie depuis le Carmel, les deux fois 40 jours pass\u00e9s par Mo\u00efse sur Horeb dans le je\u00fbne puis l\u2019intercession, tous des temps de mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, et surtout de mise en attente d\u2019une parole ou d\u2019une d\u00e9livrance divine. Pour J\u00e9sus, la tentation ne se limite pas \u00e0 trois br\u00e8ves attaques, Satan le harcelle pendant 40 jours (Lc 4.2)<\/em><\/span> avant d\u2019\u00eatre provisoirement \u00e9cart\u00e9. \u00c0 l\u2019issue de ce temps de privation et d\u2019\u00e9preuve, o\u00f9 J\u00e9sus r\u00e9affirme avec force son all\u00e9geance \u00e0 son P\u00e8re c\u00e9leste seul, il re\u00e7oit une nouvelle preuve de l\u2019approbation et du soutien divins : il repart rempli de la puissance de l\u2019Esprit (Lc 4.14)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Satan attaque J\u00e9sus sous trois angles diff\u00e9rents : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n- \u00a0Tout d\u2019abord sur ce qu\u2019il pense \u00eatre son point le plus fragile, sa nature humaine qui souffre \u00e9videmment de la faim apr\u00e8s ce long temps de je\u00fbne. Le Diable le d\u00e9fie : Si tu es Fils de Dieu<\/span>\u2026 <\/i>(On peut traduire aussi puisque<\/span> <\/b><\/i>tu es Fils de Dieu<\/i><\/span>) ; Satan ne met pas en doute la divinit\u00e9 de celui qui vient d\u2019\u00eatre proclam\u00e9 Fils de Dieu, mais il sugg\u00e8re \u00e0 l\u2019homme J\u00e9sus de la manifester aux yeux de tous, de confirmer en quelque sorte cette d\u00e9claration de filiation divine r\u00e9cemment proclam\u00e9e, en usant de ses pr\u00e9rogatives de Fils. Le pi\u00e8ge est habile, car, en soi, fabriquer miraculeusement du pain n\u2019est pas un p\u00e9ch\u00e9 \u2013 J\u00e9sus le fera plus tard \u2013, mais ici il refuse de prendre une initiative de son propre chef, de contourner le plan divin, d\u2019oublier la raison de sa venue sur terre. La Parole divine est n\u00e9cessaire et suffisante pour le faire vivre, pour pallier son manque, pour le prot\u00e9ger de la d\u00e9sob\u00e9issance. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- Le Diable revient \u00e0 la charge2<\/sub><\/strong> et propose \u00e0 J\u00e9sus de se faire reconna\u00eetre comme roi sans avoir besoin de souffrir la croix. Si J\u00e9sus se lance dans le vide, Dieu donnera des ordres \u00e0 ses anges<\/span>… Ils <\/span><\/i>le<\/span> porteront sur leurs mains<\/span><\/i>, ainsi J\u00e9sus appara\u00eetra miraculeusement, descendant du ciel comme le messie que les Juifs attendent. L\u2019objectif de Satan est une fois de plus de faire miroiter devant J\u00e9sus une autre voie, plus gratifiante, plus facile, sans souffrance, pour \u00e9viter l\u2019horreur de la crucifixion. Et Satan use cette fois de la m\u00eame arme que J\u00e9sus, la Parole de Dieu, mais en d\u00e9formant le sens du texte. Dans le psaume<\/em><\/span> cit\u00e9 (91)<\/span><\/em>, le psalmiste disait : si tu as fait du Tr\u00e8s-Haut ton abri<\/i>, si tu as <\/span>mis ta confiance en lui<\/span>, <\/i>il te prot\u00e9gera. Satan propose \u00e0 J\u00e9sus d\u2019agir \u00ab comme si Dieu \u00e9tait son serviteur \u00bb (note de la Bible du Semeur<\/i>), en lui for\u00e7ant la main, en l\u2019obligeant \u00e0 agir (\u00e0 tenter Dieu<\/i>). <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- Le troisi\u00e8me essai du tentateur est qualifi\u00e9 parfois d\u2019universel, <\/i>car c\u2019est un pouvoir sur toute la terre qu\u2019il offre \u00e0 J\u00e9sus (la pr\u00e9c\u00e9dente tentation n\u2019\u00e9tait que nationale<\/i>, royaut\u00e9 sur le seul peuple d\u2019Isra\u00ebl). Satan est bien Prince de ce Monde <\/i>et d\u00e9tient l\u2019autorit\u00e9 sur tous les royaumes du monde <\/i>et leurs richesses, mais son pouvoir est sous contr\u00f4le (cf. Jb 1.12<\/em><\/span> ; Rm 8.31-39<\/span><\/em>) et limit\u00e9 dans le temps. J\u00e9sus brandit le premier commandement de la loi divine et Satan reste sans voix. Il s\u2019\u00e9loigne de J\u00e9sus. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
Cependant, J\u00e9sus est toujours dans le d\u00e9sert. Mais tout \u00e0 coup les collines arides s\u2019animent, J\u00e9sus est entour\u00e9 d\u2019anges qui le servent, ces anges qu\u2019il avait refus\u00e9 de mobiliser lui-m\u00eame. Le je\u00fbne devient festin, la tension du combat spirituel fait place \u00e0 la joie. Le psaume 107<\/em><\/span> rappelle comment l\u2019\u00c9ternel transforme les d\u00e9serts de ceux qui crient \u00e0 lui. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On peut dire que \u00ab cette victoire initiale de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 le fondement de toutes celles qu\u2019il a remport\u00e9es plus tard \u00bb3<\/sub><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Jean-Pierre <\/b>Bory <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> R.T. France, L\u2019\u00c9vangile de Matthieu<\/i>, p.85, cit\u00e9 par A. Kuen, Encyclop\u00e9die des difficult\u00e9s <\/i>bibliques, \u00c9vangiles et Actes<\/b><\/i>, p.40. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Luc inverse l\u2019ordre dans lequel les deux derni\u00e8res tentations sont pr\u00e9sent\u00e9es par Matthieu. Certains sugg\u00e8rent que chaque \u00e9vang\u00e9liste ait mis en derni\u00e8re position la tentation qui lui semblait la plus forte, l\u00abe point culminant \u00bb de l\u2019\u00e9preuve. <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> F. Godet, <\/span>Commentaire sur l\u2019\u00c9vangile de St Luc, <\/i><\/span>p. 302. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n
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J\u00e9sus, 40 jours dans le d\u00e9sert Par Jean-Pierre Bory \u00a0 \u00a0 \u00a0 Deux \u00e9vangiles, Matthieu (4.1-11) et Luc (4.1-13) racontent comment Satan tenta de d\u00e9tourner J\u00e9sus de sa mission au moment o\u00f9 il s\u2019y engageait ; Marc (1.12-13) ne fait que citer l\u2019\u00e9v\u00e9nement en trois lignes : \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34,78,28,86],"tags":[],"class_list":["post-9337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu-et-le-mal","category-epreuves","category-jesus-christ","category-satan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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