{"id":9374,"date":"2014-07-16T08:11:30","date_gmt":"2014-07-16T08:11:30","guid":{"rendered":"\/?p=9374"},"modified":"2016-03-16T09:01:55","modified_gmt":"2016-03-16T09:01:55","slug":"la-croix-victoire-sur-les-puissances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=9374","title":{"rendered":"La croix : victoire sur les puissances"},"content":{"rendered":"

La croix<\/span> : victoire<\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

sur les puissances<\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\"sculpture\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Fran\u00e7ois-Jean Martin<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Fran\u00e7ois-Jean<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le contexte des versets 14 et 15 de Colossiens chapitre 2<\/span><\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise de Colosses fut fond\u00e9e par \u00c9paphras, compagnon de Paul (1.7)<\/span><\/em>. Il a d\u00fb informer Paul (Ph 1.23)<\/span><\/em>, du trouble que jetaient, parmi les chr\u00e9tiens, de faux docteurs. Leur enseignement syncr\u00e9tiste m\u00e9langeait des tendances juda\u00efsantes, asc\u00e9tiques et mystiques (2.11, 16, 18, 23)<\/span><\/em>. Il d\u00e9pr\u00e9ciait le corps (2.9)<\/em><\/span> et se complaisait dans une philosophie (sagesse) tout humaine (v.4, 8)<\/span><\/em> pour laquelle la relation avec Dieu passait par divers interm\u00e9diaires spirituels (v.10, 15)<\/span><\/em> et par l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des connaissances cach\u00e9es, des secrets r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 certains initi\u00e9s. Il faisait retomber les chr\u00e9tiens dans le l\u00e9galisme et dans une religion de salut par les oeuvres. Paul r\u00e9dige cette lettre pour rappeler les fondements de la Bonne Nouvelle : la personne et l\u2019oeuvre du Christ (1.12-23 ; 2.6-19)<\/span><\/em> ; c\u2019est dans l\u2019union avec lui que se trouve la \u00ab pl\u00e9nitude \u00bb que ces enseignants promettaient aux Colossiens. Cette erreur \u00f4tait \u00e0 J\u00e9sus-Christ sa place unique de seul interm\u00e9diaire entre Dieu et les hommes, de seul Sauveur. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"croix<\/p>\n

 <\/p>\n

Les versets 14 et 15 du deuxi\u00e8me chapitre<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019acte du verset 14<\/em> <\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/b>Le mot acte (<\/span>cheirographon)<\/i><\/span>1<\/span><\/strong><\/sub>, <\/i><\/span>si rare dans les textes classiques, appara\u00eet fr\u00e9quemment dans les papyrus li\u00e9s \u00e0 la vie des affaires et du commerce, en particulier pour la reconnaissance de dettes. Ainsi, un papyrus \u00e9gyptien, contemporain de Paul, signale que pour une commande de vin, l\u2019acqu\u00e9reur a sign\u00e9 la facture de sa main, ce qui \u00e9tait une mani\u00e8re, quand on ne payait pas imm\u00e9diatement, d\u2019en reconna\u00eetre le montant : \u00ab Je reconnais devoir \u00e0 M. X la somme de… \u00bb On a la m\u00eame formule lors d\u2019un emprunt ou d\u2019actes notari\u00e9s. Le <\/span>cheirographon <\/i><\/span>d\u00e9signe donc l\u2019immense hypoth\u00e8que qui p\u00e8se sur l\u2019humanit\u00e9. Depuis l\u2019intrusion du p\u00e9ch\u00e9 dans le monde, tous les hommes sont d\u00e9biteurs devant leur divin cr\u00e9ancier, qui est en droit d\u2019attendre r\u00e9paration. Mais \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019ils sont insolvables, le Christ a pay\u00e9 pour eux, en mourant sur la croix : en cons\u00e9quence, Dieu a pardonn\u00e9 nos p\u00e9ch\u00e9s et il a effac\u00e9 la reconnaissance de dette qu\u2019il aurait pu faire valoir contre nous. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Qui sont les Puissances et les Autorit\u00e9s ?<\/span> <\/em><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

Paul parle dans la lettre aux<\/span><\/span> Colossiens (1.16 ; 2.10, 15)<\/span><\/em> et dans la lettre aux \u00c9ph\u00e9siens (1.21)<\/em><\/span> de toute une s\u00e9rie d\u2019\u00eatres c\u00e9lestes et de pouvoirs terrestres qui doivent tous leur existence au Fils. Il parle de tr\u00f4nes, de seigneuries, de princes, d\u2019autorit\u00e9s et de puissances. Les termes montrent que leur objectif est le pouvoir, le r\u00e8gne, la domination. Il s\u2019agit de personnages pr\u00e9pos\u00e9s au gouvernement des peuples et de l\u2019histoire. Paul emploie \u00e0 leur sujet un terme g\u00e9n\u00e9ral pour les d\u00e9signer en Colossiens (2.8, 20)<\/em><\/span>, celui de principes \u00e9l\u00e9mentaires, en grec \u00ab sto\u00efcheia \u00bb. Les diff\u00e9rents sens de ce mot couvrent un spectre assez vaste. Il d\u00e9signe des objets formant une s\u00e9rie comme : <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

    \n
  • l\u2019alphabet, d\u2019o\u00f9 : les notions \u00e9l\u00e9mentaires, \u00ab c\u2019est l\u2019ABC de… \u00bb ; ou les principes de base, les rudiments (H\u00e9 5.12<\/span><\/em> : les v\u00e9rit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires) ; <\/span><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n

    \u00a0<\/p>\n

      \n
    • les substances physiques \u00e9l\u00e9mentaires (2 P 3.10, 12)<\/span><\/em> : les quatre \u00e9l\u00e9ments, terre, feu, eau, air ; \u2022 les constellations du zodiaque : dans la pens\u00e9e religieuse et philosophique grecque, les diff\u00e9rentes parties de l\u2019univers \u00e9taient plac\u00e9es sous le contr\u00f4le de puissances spirituelles (on divinisait les corps c\u00e9lestes et une constellation \u00e9tait appel\u00e9e \u00ab immortel sto\u00efch\u00e9ion \u00bb2<\/strong><\/sub>) ; <\/span><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n

      \u00a0<\/p>\n

        \n
      • les puissances spirituelles hostiles : dans Colossiens 2.8<\/em><\/span>, <\/span>sto\u00efcheia <\/i><\/span>est mis en opposition avec le Christ, il s\u2019agit donc de forces spirituelles, et les h\u00e9r\u00e9tiques pr\u00f4naient l\u2019asc\u00e9tisme (2.20-23)<\/span><\/em> qui, pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e9tait un exercice pr\u00e9paratoire destin\u00e9 \u00e0 les vaincre et \u00e0 favoriser l\u2019\u00e9tat de transe dans lequel se produisaient les visions (2.18)<\/span><\/em>. Les \u00ab souverainet\u00e9s, dominations, principaut\u00e9s, puissances \u00bb \u00e9taient, dans l\u2019enseignement des faux docteurs, des \u00eatres spirituels m\u00e9diateurs entre Dieu et les hommes. L\u2019ap\u00f4tre Paul dit que le Christ est sup\u00e9rieur \u00e0 toutes ces puissances. Il est leur ma\u00eetre. Ceux qui sont unis \u00e0 lui n\u2019ont donc plus besoin de se pr\u00e9occuper d\u2019elles (\u00c9p 6.12)<\/span><\/em>. Le Christ est le seul interm\u00e9diaire. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Le triomphe du verset 15<\/span> <\/em><\/h3>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Paul fait allusion \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie romaine du triomphe. Le g\u00e9n\u00e9ral victorieux auquel cet honneur avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cern\u00e9, parcourait les rues de Rome sur un char derri\u00e8re lequel marchaient, encha\u00een\u00e9s, expos\u00e9s aux quolibets de la foule, les chefs des nations et des arm\u00e9es vaincues. La croix, o\u00f9 les puissances d\u00e9moniaques croyaient faire p\u00e9rir J\u00e9sus, est devenue, pour lui, l\u2019instrument du triomphe : elle rend leur d\u00e9faite manifeste3<\/sub><\/strong>. \u00c0 la fin du v.13<\/span><\/em>, Paul dit que Dieu nous a pardonn\u00e9 toutes nos offenses et il a <\/span>effac\u00e9 l\u2019acte qui nous \u00e9tait contraire<\/i><\/span>. Ceux qui voulaient se servir de la Loi comme d\u2019un moyen d\u2019\u00eatre justes devant Dieu ont vite fait l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019elle t\u00e9moignait <\/span>contre eux<\/i><\/span>, qu\u2019elle les condamnait. Paul illustre son abolition par deux images : elle est effac\u00e9e et elle a \u00e9t\u00e9 clou\u00e9e \u00e0 la croix. Paul veut dire que J\u00e9sus-Christ a pris les divers actes d\u2019accusation qui t\u00e9moignaient de notre dette insolvable envers Dieu et les a clou\u00e9s \u00e0 la croix \u00e0 la face des puissances accusatrices qui les brandissaient au-dessus des hommes et des femmes qu\u2019ils tenaient en leur pouvoir. Tout comme l\u2019acte d\u2019accusation de J\u00e9sus \u00e9tait clou\u00e9 \u00e0 la croix, l\u2019acte qui \u00e9num\u00e9rait nos manquements \u00e0 la Loi de Dieu l\u2019a \u00e9t\u00e9 en m\u00eame temps. Mais par la croix, J\u00e9sus n\u2019a pas seulement lib\u00e9r\u00e9 les siens de la culpabilit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, il a aussi bris\u00e9 le pouvoir du p\u00e9ch\u00e9 sur eux. Il a vaincu les puissances qui se servaient de <\/span>l\u2019acte d\u2019accusation <\/i><\/span>comme moyen de pression pour s\u2019assujettir les hommes. <\/span><\/span>Il a d\u00e9sarm\u00e9 toute autorit\u00e9, tout pouvoir, les donnant publiquement en spectacle<\/i><\/span>. J\u00e9sus, \u00e0 la croix, a d\u00e9sarm\u00e9 les principaut\u00e9s et les pouvoirs, les privant de leur force. Par la victoire de la croix, J\u00e9sus a tourn\u00e9 l\u2019arme de ses assaillants contre eux-m\u00eames : c\u2019est leur faiblesse, et non la sienne, qui fut expos\u00e9e publiquement. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Les principaut\u00e9s et les pouvoirs sont men\u00e9s derri\u00e8re le char triomphal du Christ conqu\u00e9rant. Paul montre qu\u2019il est absurde de rendre hommage \u00e0 ces forces qui \u00e9taient cens\u00e9es contr\u00f4ler l\u2019acc\u00e8s aupr\u00e8s de Dieu. Un seul ouvre acc\u00e8s aupr\u00e8s du P\u00e8re : le Christ qui a triomph\u00e9 de toutes ces forces. Quel qu\u2019ait \u00e9t\u00e9 leur pouvoir autrefois, ce sont \u00e0 pr\u00e9sent de <\/span>pauvres \u00e9l\u00e9ments impuissants <\/i><\/span>(Ga 4.9). La bataille d\u00e9cisive et la victoire ont eu lieu \u00e0 la croix et au tombeau vide. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        Conclusion <\/em><\/h2>\n

        \u00a0<\/p>\n

        J\u00e9sus-Christ, pl\u00e9nitude de Dieu et pleinement homme (v.9)<\/span><\/em>, est le secret de Dieu dans lequel se trouve cach\u00e9e toute la sagesse divine (v.2-3)<\/em><\/span>, celui auquel les puissances sont soumises (v.10)<\/span><\/em>. C\u2019est en lui, que les croyants ont toute richesse : la mort \u00e0 leur culpabilit\u00e9 [leur circoncision (v.11)<\/span><\/em>], la vie [la r\u00e9surrection (v.12)<\/span><\/em>], la lib\u00e9ration du r\u00e9gime de la Loi de l\u2019Ancien Testament [la fin de l\u2019acte accusateur (v.14)<\/span><\/em>], la victoire sur les Puissances (v.15)<\/span><\/em>. Le Christ est seul suffisant, il nous a lib\u00e9r\u00e9s par son oeuvre sur la croix, de notre dette insolvable face aux exigences de la Loi. Notre dette a \u00e9t\u00e9 ainsi effac\u00e9e. Nous sommes lib\u00e9r\u00e9s de toute obligation, tout rite, car le secret cach\u00e9 d\u00e8s l\u2019origine des temps, est \u00e0 pr\u00e9sent accessible \u00e0 tous et non r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 des initi\u00e9s. Paul y voit le plein \u00e9panouissement de l\u2019homme avec toutes ses facult\u00e9s, cette perfection est accessible \u00e0 tout homme en Christ. J\u00e9sus est pleinement suffisant et il n\u2019y a pas d\u2019autres interm\u00e9diaires entre Dieu et nous. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        F-J.M.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        \u00ab Gardons les yeux fix\u00e9s sur J\u00e9sus, qui nous a ouvert le chemin de la foi et qui la porte \u00e0 la perfection. Parce qu\u2019il avait en vue la joie qui lui \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e, il a endur\u00e9 la mort sur la croix, en m\u00e9prisant la honte attach\u00e9e \u00e0 un tel supplice, et d\u00e9sormais il si\u00e8ge \u00e0 la droite du tr\u00f4ne de Dieu. \u00bb <\/span>H\u00e9breux 12.2 <\/span><\/span><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        \n

        NOTES<\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        1.<\/strong> Le mot <\/span>cheirographon <\/i><\/span>(chirographe) est un <\/span>hapax <\/i><\/span>(seul emploi) dans le NT, et il est peu connu du grec classique. <\/span>Chirographe <\/i><\/span>signifie litt\u00e9ralement : <\/span>\u00e9crit de la main. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        2.<\/strong> Diog\u00e8ne La\u00ebrce, en parlant des 12 <\/span>sto\u00efch\u00e9ia, <\/i><\/span>fait allusion aux signes du zodiaque. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        3. Voir 2 Co 2.14, M 12.29 ; Lc 10.18, Rm 16.20<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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