{"id":9380,"date":"2014-07-16T11:03:10","date_gmt":"2014-07-16T11:03:10","guid":{"rendered":"\/?p=9380"},"modified":"2016-03-21T10:38:08","modified_gmt":"2016-03-21T10:38:08","slug":"le-supplice-de-la-croix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=9380","title":{"rendered":"Le supplice de la croix"},"content":{"rendered":"

Le supplice de la croix<\/span><\/em><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Gavin SUTHERlAND<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"Sutherland<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Syrie, mars 2014. Dans la ville de Raqqa au nord du pays : deux hommes sont crucifi\u00e9s. Ainsi, pr\u00e8s de 2000 ans apr\u00e8s les \u00e9v\u00e8nements concernant J\u00e9sus, la crucifixion (ou le crucifiement) semble encore d\u2019\u00ab actualit\u00e9 \u00bb. Cependant, d\u2019o\u00f9 peut venir ce supplice affreux ? Quelles fonctions remplissait cette torture ? Quelles d\u00e9rives humaines peut-on relever au cours de l\u2019Histoire ? <\/i><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une origine lointaine, une m\u00e9thode pr\u00e9cise<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/b>Il s\u2019agit tout d\u2019abord d\u2019une torture, d\u2019une m\u00e9thode d\u2019ex\u00e9cution, emprunt\u00e9e aux Perses durant l\u2019Antiquit\u00e9 et pratiqu\u00e9e, d\u00e9velopp\u00e9e, par les Romains \u00e0 partir du IIe si\u00e8cle av. J.-C. et pendant plus de cinq si\u00e8cles. Ainsi, lors de la r\u00e9volte de Spartacus, 6000 esclaves furent crucifi\u00e9s en 73- 71 av. J.-C. L\u2019historien juif Flavius Jos\u00e8phe t\u00e9moigne de 500 supplices de la croix par jour lors des r\u00e9voltes juives contre les Romains en 66 et 70 de notre \u00e8re. Les bourreaux avaient un entra\u00eenement s\u00e9rieux, on l\u2019a bien compris \u00e0 la lecture effarante du nombre \u00e9lev\u00e9 de crucifixions pratiqu\u00e9es du temps des Romains ; la crucifixion \u00e9tait donc une action bien codifi\u00e9e, r\u00e9alis\u00e9e rapidement et efficacement. Le tout ne prenait que quelques courtes minutes pour une \u00e9quipe bien entra\u00een\u00e9e. De plus, ce \u00ab savoir-faire \u00bb pouvait s\u2019adapter en fonction de la situation. On compte ainsi trois m\u00e9thodes principales de crucifixion. La \u00ab crux simplex \u00bb, \u00ab simple \u00bb poteau ou tronc d\u2019arbre. Puis, la \u00ab crux immissa \u00bb, une croix compl\u00e8te. Enfin, la plus utilis\u00e9e, la \u00ab crux commissa \u00bb, une croix en forme de \u00ab T \u00bb compos\u00e9e de deux parties. Une partie d\u00e9j\u00e0 plant\u00e9e sur le lieu de l\u2019ex\u00e9cution, le \u00ab stipes \u00bb, et l\u2019autre partie emmen\u00e9e directement par le condamn\u00e9, le \u00ab patibulum \u00bb (pesant entre 20 et 40 kilos). Les condamn\u00e9s \u00e9taient attach\u00e9s par des cordes ou des clous (pouvant aller jusqu\u2019\u00e0 20 cm) aux mains et aux pieds. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Une mort lente et atroce<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Au final, le malheureux supplici\u00e9 n\u2019avait le choix qu\u2019entre deux positions : il se laissait aller en mettant le poids de son corps sur les clous plant\u00e9s dans ses poignets et il s\u2019asphyxiait rapidement. Ou pour respirer un peu, il appuyait sur les clous de ses pieds et se relevait de quelques centim\u00e8tres, ce qui lui permet- <\/span>tait de reprendre un peu son souffle, mais <\/i><\/span>au prix d\u2019un effort intense et \u00e9puisant ; et, bien s\u00fbr, tout cela accompagn\u00e9 sans interruption de la douleur atroce, de crampes incessantes dans tous les muscles, de la douleur des coups re\u00e7us pendant la flagellation, de la soif intense\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un exemple historique r\u00e9current<\/span> <\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Le crucifiement (<\/span>haritsuke<\/i><\/span>) a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9 au Japon durant la p\u00e9riode troubl\u00e9e des \u00ab provinces en guerre \u00bb (XVe- XVIe si\u00e8cle) On a souvent \u00e9voqu\u00e9 une influence cons\u00e9cutive \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de chr\u00e9tiens, mais cette pratique de supplicier des gens sur des cadres \u2013 plut\u00f4t que des croix \u2013 est plus ancienne et remonte au XIIe si\u00e8cle. La symbolique chr\u00e9tienne a \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9e lorsqu\u2019il s\u2019agissait de supplicier des chr\u00e9tiens au XVIe si\u00e8cle. Le supplici\u00e9 \u00e9tait ligot\u00e9 \u00e0 deux barres horizontales sur une poutre verticale et, une fois la croix \u00e9rig\u00e9e, le corps \u00e9tait laiss\u00e9 durant trois jours. Au XVIe si\u00e8cle, le crucifiement t\u00eate en bas \u00e9tait courant. Il a exist\u00e9 une \u00ab variante \u00bb pour les chr\u00e9tiens crucifi\u00e9s : en bord de mer \u00e0 mar\u00e9e basse pour que la mar\u00e9e montante les submerge jusqu\u2019\u00e0 la t\u00eate, supplice qui pouvait durer plusieurs jours. Le crucifiement \u00e9tait encore pratiqu\u00e9 au Japon dans la deuxi\u00e8me partie du XIXe si\u00e8cle et lors de la 2nde Guerre Mondiale sur des prisonniers britanniques. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Une d\u00e9rive possible contemporaine : le dolorisme <\/em><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Ce supplice de la croix est donc bien ancr\u00e9 dans notre monde et on peut assister \u00e0 des d\u00e9rives concernant une th\u00e9\u00e2tralisation du \u00ab chemin de croix \u00bb. On parle de dolorisme, c\u2019est-\u00e0-dire de complaisance \u00e0 la douleur pour marcher sur les traces du Christ et ainsi \u00ab am\u00e9liorer \u00bb sa relation avec lui. Les \u00c9vangiles t\u00e9moignent de ces mots prononc\u00e9s par J\u00e9sus : \u00ab se charger de ou porter sa croix \u00bb (Mt 16.24, Mc 8.34, Lc 14.27)<\/em><\/span> Comme souvent malheureusement, l\u2019homme \u00e9carte un texte de son contexte pour en faire un pr\u00e9texte douteux. Selon Pierre- Yves BRANDT, docteur en psychologie de la religion : \u00ab Le dolorisme m\u00e9rite d\u2019\u00eatre interrog\u00e9 [\u2026] Dans les \u00c9vangiles, le salut n\u2019est pas dans la souffrance subie, mais dans la relation qui s\u2019instaure entre J\u00e9sus et ceux qui le condamnent. J\u00e9sus indique la voie d\u2019un profond retournement des forces destructives vers le moyen de communiquer \u00e0 autrui le d\u00e9sir qu\u2019il vive au-del\u00e0 de ce qu\u2019il met en oeuvre aujourd\u2019hui. \u00bb <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour conclure<\/span> <\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Les douleurs innombrables et innommables que le Seigneur J\u00e9sus-Christ a subies \u00e0 Golgotha doivent nous permettre de garder les yeux fix\u00e9s sur lui. Son amour incommensurable qui d\u00e9coule de ce sacrifice, par ce supplice qui concernait les \u00ab pires condamn\u00e9s \u00e0 mort \u00bb, est le fondement de notre foi et de notre relation avec Dieu au quotidien. Comme nous le rappelle H\u00e9breux 10<\/span><\/em>, ce sacrifice a \u00e9t\u00e9 offert \u00ab une fois pour toutes \u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

G.S. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"CROIX\"<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le supplice de la croix \u00a0 Par Gavin SUTHERlAND \u00a0 \u00a0 Syrie, mars 2014. Dans la ville de Raqqa au nord du pays : deux hommes sont crucifi\u00e9s. Ainsi, pr\u00e8s de 2000 ans apr\u00e8s les \u00e9v\u00e8nements concernant J\u00e9sus, la crucifixion (ou le crucifiement) semble encore d\u2019\u00ab actualit\u00e9 \u00bb. Cependant, d\u2019o\u00f9 peut venir ce supplice affreux […]<\/p>\n","protected":false},"author":323,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79,75,28,88],"tags":[],"class_list":["post-9380","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amour","category-croix","category-jesus-christ","category-souffrance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/323"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9380"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9380\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}