{"id":9409,"date":"2014-07-16T17:24:40","date_gmt":"2014-07-16T17:24:40","guid":{"rendered":"\/?p=9409"},"modified":"2016-03-16T17:53:15","modified_gmt":"2016-03-16T17:53:15","slug":"quest-ce-que-lart-quelle-est-sa-relation-avec-la-foi-chretienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=9409","title":{"rendered":"Qu\u2019est-ce que l\u2019art ? – Quelle est sa relation avec la foi chr\u00e9tienne ?"},"content":{"rendered":"

\"violon\"Qu\u2019est-ce que l\u2019art ?<\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

Quelle est sa relation avec la foi<\/h1>\n

chr\u00e9tienne ?1<\/strong><\/sub><\/h1>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Par Alfred Kuen<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Kuen\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019essence de l\u2019art<\/span> <\/em><\/h2>\n

\u00ab L\u2019art est une repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers le ressenti de l\u2019artiste d\u2019une mani\u00e8re qui parle aussi \u00e0 d\u2019autres \u00bb (H. Egelkraut). Il ne veut pas \u00eatre une imitation du mod\u00e8le, mais une reconstruction de la r\u00e9alit\u00e9 selon les sentiments et les repr\u00e9sentations de l\u2019artiste. L\u2019aspiration \u00e0 quelque chose de plus beau, de meilleur, t\u00e9moigne du besoin de l\u2019homme d\u2019une r\u00e9demption de lui-m\u00eame et de son monde ainsi que de l\u2019aspiration \u00e0 une perfection qui sommeille en lui. L\u2019art construit son propre monde qui est rattach\u00e9 au monde pr\u00e9sent, mais le transcende \u2013 en bien comme en mal. [\u2026] <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019art a une fonction publique : les oeuvres d\u2019art veulent orienter notre vision, nous apprendre \u00e0 voir, elles sont expression et appel. L\u2019artiste s\u2019identifie avec son oeuvre et se fait proph\u00e8te ou pr\u00e9dicateur. Sa force ne r\u00e9side pas dans une claire logique argumentative, mais dans la suggestion, l\u2019imaginaire, l\u2019intuitif et le subconscient. D\u2019o\u00f9 son ambivalence \u2013 comme dans toute cr\u00e9ation, il fait appel \u00e0 ce qui existe en l\u2019homme et se trouve interpr\u00e9t\u00e9 et re\u00e7u dans ce cadre. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019art dans la Bible<\/span> <\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong><\/a>La cr\u00e9ation divine est appel\u00e9e \u00ab bonne \u00bb, ce qui ne signifie pas seulement fonctionnelle, mais aussi belle. Dans le monde originel de Dieu, le bon et le beau co\u00efncidaient \u2013 ce qui n\u2019est plus n\u00e9cessairement le cas dans un monde d\u00e9chir\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9. Non seulement une belle femme peut devenir une tentatrice (Pr 6.25)<\/em><\/span>, mais le seul Bon, celui qui \u00e9tait le plus proche de Dieu, n\u2019avait <\/span><\/span><\/span><\/span>\u00ab ni prestance ni beaut\u00e9 pour retenir notre attention \u00bb (Es 53.2)<\/em><\/span>. Malgr\u00e9 ce conflit, Isra\u00ebl poss\u00e9dait un art repr\u00e9sentatif et musical tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9 pour le culte (au tabernacle et au Temple) ainsi qu\u2019un art litt\u00e9raire pour la description de la <\/span><\/span><\/span>r\u00e9v\u00e9lation divine dans l\u2019Histoire et la cr\u00e9ation ainsi que pour la louange de Dieu (livres historiques, psaumes). Les artistes sont remplis de l\u2019Esprit de Dieu qui leur conf\u00e8re \u00ab de l\u2019habilet\u00e9, de l\u2019intelligence et de la comp\u00e9tence \u00bb<\/em> (Ex 31.3)<\/em><\/span>. Cependant, la beaut\u00e9 ne fut jamais pour Isra\u00ebl une entit\u00e9 autonome et absolue, mais une \u00e9manation de l\u2019action divine. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le Nouveau Testament, J\u00e9sus se r\u00e9jouit de la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation (Mt 6.28ss)<\/span><\/em> ; le NT se sert du langage po\u00e9tique (Ph 2.5ss)<\/span><\/em> et le culte de l\u2019\u00c9glise est marqu\u00e9 par la beaut\u00e9 (cf. les sc\u00e8nes cultuelles de l\u2019Apocalypse). Tout ce qui est pur, qui m\u00e9rite respect et louange doit nourrir les pens\u00e9es des chr\u00e9tiens (Ph 4.8)<\/em><\/span>. \u00ab Tout est \u00e0 vous \u00bb (1 Co 3.21- 22)<\/em><\/span> comprend aussi la beaut\u00e9 et l\u2019art. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019art et la foi chr\u00e9tienne<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour Platon, ce qui est bon est beau, et le beau pr\u00e9pare le chemin vers le monde \u00e9ternel. [\u2026] Si l\u2019art revendique une fonction de r\u00e9v\u00e9lation ou de r\u00e9demption, il s\u2019oppose \u00e0 la foi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"crucifixion\"Un autre danger de l\u2019art est qu\u2019il nous transpose dans un monde irr\u00e9el qui ignore le mal et la souffrance du monde r\u00e9el. Ce fut le cas de l\u2019esth\u00e9tisme des romantiques. Nietzsche pr\u00e9tendait que l\u2019art r\u00e9conciliait avec la vie en transfigurant et divinisant la souffrance. Ainsi consid\u00e9r\u00e9, l\u2019esth\u00e9tisme paralyse et neutralise l\u2019\u00e9thique \u2013 contrairement \u00e0 la foi chr\u00e9tienne qui prend en compte le monde tel qu\u2019il est, avec tout ce qui est inesth\u00e9tique, mauvais et douloureux, et appelle \u00e0 lutter contre les forces du mal. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cependant, l\u2019homme cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu a part \u00e0 sa cr\u00e9ativit\u00e9. Par la cr\u00e9ation artistique, il reconstitue son monde et donne aux autres joie, ressourcement et d\u00e9tente. Il fait d\u00e9couvrir la beaut\u00e9 et la gloire de Dieu et incite \u00e0 la louange et l\u2019adoration. L\u2019art peut ouvrir l\u2019esprit \u00e0 l\u2019\u00c9vangile et l\u2019orienter vers ce qui est noble, pur et vrai. Il peut aussi nous ouvrir les yeux sur la mis\u00e8re d\u2019un monde sans Dieu et cr\u00e9er une aspiration \u00e0 la r\u00e9demption \u2013 sans la procurer. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans ce sens, l\u2019art a toujours eu sa place dans l\u2019\u00c9glise. La peinture a choisi des motifs bibliques, le luth\u00e9ranisme a favoris\u00e9 l\u2019expression musicale, l\u2019anglicanisme la litt\u00e9rature. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019art domine le culte, on aboutit \u00e0 une religion panth\u00e9iste et mystique. Il ne faut pas que l\u2019art prenne la place de la Parole qui, seule, peut cr\u00e9er la conviction de p\u00e9ch\u00e9 et conduire \u00e0 Dieu. (D\u2019apr\u00e8s H. Egelkraut.) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019art : terrain de rencontre <\/em><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Puisque l\u2019art est une valeur refuge de l\u2019homme moderne, il peut servir de terrain de rencontre privil\u00e9gi\u00e9, non seulement entre les hommes d\u00e9sacralis\u00e9s eux-m\u00eames, mais aussi entre eux et les chr\u00e9tiens. J\u00e9sus pratiquait d\u00e9j\u00e0 cette approche indirecte lorsqu\u2019il racontait ses paraboles. La musique est sans doute la forme la plus r\u00e9pandue et la plus accessible de l\u2019art. Elle est donc un moyen privil\u00e9gi\u00e9 de rencontre entre les hommes du 21e si\u00e8cle et les chr\u00e9tiens, \u00e0 condition d\u2019ob\u00e9ir aux lois qui r\u00e9gissent tout langage pour qu\u2019il soit compr\u00e9hensible. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le chr\u00e9tien et l\u2019art<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019art est un moyen privil\u00e9gi\u00e9 qui permet au chr\u00e9tien d\u2019exprimer ce qu\u2019il ressent et esp\u00e8re, ce qu\u2019il aime et admire. Plus il conna\u00eet son Dieu, plus il se conna\u00eet lui-m\u00eame et plus il conna\u00eet l\u2019homme qui vit \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et \u00e0 qui il veut transmettre le message lib\u00e9rateur de Dieu. L\u2019art moderne en particulier nous r\u00e9v\u00e8le les peurs et les espoirs de nos contemporains, leurs fantasmes et les d\u00e9mons qui les habitent. Et puisque les discours ne sont plus gu\u00e8re \u00e9cout\u00e9s dans notre monde, peut-\u00eatre que par ces modes de communication non verbaux, nous parviendrons mieux \u00e0 percer le mur d\u2019indiff\u00e9rence de nos concitoyens et \u00e0 les rendre ainsi attentifs \u00e0 ce que nous aimerions leur dire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au cours de l\u2019Histoire, les chr\u00e9tiens ont adopt\u00e9 deux points de vue radicalement oppos\u00e9s vis-\u00e0-vis des arts : certains y ont vu un moyen de s\u2019approcher de Dieu, les oeuvres d\u2019art \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9es comme des objets religieux inspirant et nourrissant la pri\u00e8re (les ic\u00f4nes, par exemple, ou les statues des saints). D\u2019autres, de tendance iconoclaste, ont rejet\u00e9 toute dimension religieuse de l\u2019art \u2013 s\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9truire toute oeuvre d\u2019art. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans les premiers si\u00e8cles, l\u2019Est fut domin\u00e9 par les iconoclastes, l\u2019Ouest par ceux qui v\u00e9n\u00e9raient les Ic\u00f4nes. Par une ironie de l\u2019Histoire, la tendance s\u2019est invers\u00e9e avec le temps, l\u2019Est d\u00e9veloppant une th\u00e9ologie tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9e des ic\u00f4nes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00c9criture valorise le don et les oeuvres des artistes. Calvin, s\u2019appuyant sur Ex 35<\/span><\/em>, dit que toute oeuvre d\u2019art, m\u00eame accomplie par des non-croyants, est un don du Saint-Esprit (Institution chr\u00e9tienne II, 2.16). La perversion de l\u2019art au profit de l\u2019idol\u00e2trie dans les religions des environs d\u2019Isra\u00ebl (et dans l\u2019exp\u00e9rience du veau d\u2019or) a inspir\u00e9 au peuple de Dieu de l\u2019Ancienne Alliance une grande m\u00e9fiance envers tous les arts plastiques (peinture, sculpture). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Seules la litt\u00e9rature et la musique ont \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9es par le peuple \u00e9lu. Sa po\u00e9sie a produit de r\u00e9els chefs-d\u2019oeuvre capables de rivaliser avec les plus grandes productions litt\u00e9raires mondiales. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La musique fut pratiqu\u00e9e en Isra\u00ebl depuis les premiers temps. M\u00eame la musique instrumentale contribuait \u00e0 la louange de Dieu (1 Ch 23-5<\/span> ; 2 Ch 7.6<\/span> ; Ps 150.3-5<\/span>)<\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTE<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Extrait de <\/span>L\u2019Encyclop\u00e9die des questions, 1200 questions et r\u00e9ponses autour de la foi chr\u00e9tienne<\/i><\/span>, <\/span>ALFRED KUEN <\/span>Editions Emma\u00fcs, avec autorisation <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Qu\u2019est-ce que l\u2019art ? \u00a0 Quelle est sa relation avec la foi chr\u00e9tienne ?1     Par Alfred Kuen   \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 L\u2019essence de l\u2019art \u00ab L\u2019art est une repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers le ressenti de l\u2019artiste d\u2019une mani\u00e8re qui parle aussi \u00e0 d\u2019autres \u00bb (H. Egelkraut). Il ne veut pas […]<\/p>\n","protected":false},"author":72,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,75,11],"tags":[],"class_list":["post-9409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-art","category-croix","category-la-vie-du-chretien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9409","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/72"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9409"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9409\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}