Gen\u00e8se<\/em><\/span> sont consid\u00e9r\u00e9s comme le fondement du mariage, bien que le terme m\u00eame n\u2019y soit pas employ\u00e9. Or, ces deux r\u00e9cits de la cr\u00e9ation de l\u2019\u00eatre humain mettent d\u2019embl\u00e9e en \u00e9vidence la valeur que Dieu attache \u00e0 la dualit\u00e9 \u00ab homme-femme \u00bb de l\u2019humanit\u00e9 : leur diff\u00e9rence et leur unit\u00e9 \u00e0 la fois refl\u00e8tent quelque chose de la communion et de la diversit\u00e9 du Dieu trinitaire. Hommes et femmes, ensemble, sont investis d\u2019une vocation et d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
S\u2019agissant du couple proprement dit, le premier texte (1.26-28)<\/em><\/span> souligne une des finalit\u00e9s de l\u2019union de l\u2019homme et de la femme : \u00eatre f\u00e9conds, transmettre la vie <\/span><\/span><\/span><\/span>par la procr\u00e9ation (cf. 3.20<\/span>). <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nLe deuxi\u00e8me <\/i>texte (2.7-8, 15-24)<\/span> compl\u00e8te la dimension de la vocation humaine en mettant en lumi\u00e8re l\u2019autre finalit\u00e9 : \u00eatre en relation l\u2019un avec l\u2019autre, s\u2019aider mutuellement. Il ne s\u2019agit pas l\u00e0 simplement du constat d\u2019un aspect utilitaire du mariage en faveur de l\u2019homme, mais d\u2019une intention pr\u00e9cise et importante de la part de Dieu pour les deux conjoints (2.18a)<\/span><\/em>. Cela signifie que la sexualit\u00e9 humaine d\u00e9passe largement le cadre biologique ou comportemental de la constitution et de la vie du couple. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cet aspect relationnel et social est d\u00e9velopp\u00e9 par les paroles qu\u2019on appelle institutionnelles du mariage : \u00ab C\u2019est pourquoi… \u00bb (2.24)<\/em><\/span>. Les trois verbes \u00ab quitter, s\u2019attacher, devenir… \u00bb<\/em> d\u00e9crivent l\u2019ensemble des changements physiques, affectifs et sociaux qui s\u2019op\u00e8rent normalement dans ces trois \u00e9tapes menant au mariage. Sur un plan personnel, il s\u2019agit des changements de rapport de l\u2019enfant \u00e0 sa m\u00e8re et \u00e0 son p\u00e8re pour entrer dans une relation d\u2019adulte, qui trouvera un nouvel accomplissement dans une nouvelle communion d\u2019\u00e2me et de corps, par un lien plus fort que celui avec les parents. Sur un plan social et juridique, il s\u2019agit de la reconnaissance d\u2019une nouvelle cellule familiale naissante et de l\u2019engagement r\u00e9ciproque, d\u00e9clar\u00e9 publiquement, dans une alliance de fid\u00e9lit\u00e9. Cela implique, pour Dieu comme pour J\u00e9sus-Christ (Mt 19.4-6)<\/em><\/span>, que le mariage doit \u00eatre monogame et permanent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le mariage est une institution \u00ab cr\u00e9ationnelle \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019ordre de la cr\u00e9ation. C\u2019est pour cette raison qu\u2019on peut trouver la trace de ses valeurs et caract\u00e9ristiques fondamentales dans l\u2019ensemble des cultures de tous les temps. \u00c9tant donn\u00e9 le r\u00f4le du couple et de la famille pour la coh\u00e9sion et la p\u00e9rennit\u00e9 de la vie du groupe humain, toute soci\u00e9t\u00e9 a toujours cherch\u00e9 \u00e0 entourer l\u2019union d\u2019un homme et d\u2019une femme, fondant un nouveau foyer et une famille, de coutumes, de rites, de symboles, de lois. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
DIVORCE ET REMARIAGE DANS LA BIBLE<\/em> <\/span><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
La premi\u00e8re mention biblique explicite du divorce se trouve dans un passage de la Loi de Mo\u00efse (Dt 24.1-4)<\/em><\/span>. Ce texte capital de l\u2019Ancien Testament est le seul \u00e0 contenir une r\u00e9glementation pr\u00e9cise du divorce appel\u00e9 r\u00e9pudiation. Les r\u00e9f\u00e9rences faites \u00e0 son sujet aussi bien dans l\u2019Ancien que dans le Nouveau Testament le soulignent. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ce texte n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 bien compris. En effet, son intention n\u2019est pas d\u2019apporter un jugement sur le divorce en lui-m\u00eame, mais, partant d\u2019un \u00e9tat de fait peut-\u00eatre assez courant, plut\u00f4t d\u2019en \u00e9carter certains effets pervers. Il stipule l\u2019interdiction \u00e0 un homme de reprendre comme \u00e9pouse la femme qu\u2019il a r\u00e9pudi\u00e9e et qui, entre temps, se serait remari\u00e9e. En aucun cas, il n\u2019\u00e9nonce le divorce comme une obligation \u00e0 cause de la d\u00e9couverte de \u00ab quelque chose d\u2019inconvenant \u00bb, mais il prend acte du fait que cela est possible. En d\u00e9clarant que, sous certaines conditions, le divorce est permis, il \u00e9tablit des r\u00e8gles pour en limiter la pratique et les abus. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La \u00ab chose inconvenante \u00bb<\/em> <\/strong><\/h3>\nQuelle \u00e9tait cette chose \u00ab inconvenante \u00bb ou \u00ab honteuse \u00bb ? Son interpr\u00e9tation pose probl\u00e8me. Litt\u00e9ralement, le mot signifie : \u00ab la nudit\u00e9 d\u2019une chose \u00bb. Plusieurs ex\u00e9g\u00e8tes mettent cette expression en parall\u00e8le avec les paroles de J\u00e9sus traduites par \u00ab<\/em> sauf pour cause d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 \u00bb<\/span>, ou \u00ab<\/em> d\u2019impudicit\u00e9 \u00bb<\/span> (Mt 5.32 et 19.9)<\/span><\/em>, \u00e0 cause de l\u2019expression dans certains textes de la Loi de Mo\u00efse parlant de \u00ab d\u00e9couvrir la nudit\u00e9 de quelqu\u2019un \u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La chose inconvenante ou \u00ab nudit\u00e9 d\u2019une chose \u00bb semble donc \u00eatre quelque chose de cach\u00e9 qui appara\u00eet apr\u00e8s le mariage, ayant trait \u00e0 une ind\u00e9cence persistante, pas n\u00e9cessairement de nature sexuelle, ou \u00e0 un comportement entra\u00eenant l\u2019indignation du conjoint et la r\u00e9probation de la soci\u00e9t\u00e9 (conduites psychotiques, immorales ou perverses, homosexualit\u00e9, exhibitionnisme, blocages profonds dus \u00e0 des violences ou des abus). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R\u00e9sum\u00e9 des principes bibliques<\/em> <\/strong><\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
\n- 1.<\/strong> Dans son intention premi\u00e8re de la cr\u00e9ation, Dieu veut le bonheur des hommes et des femmes qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9s. Le mariage est un don de Dieu et fait partie de ce bonheur. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- 2.<\/strong> Le mariage est une alliance d\u2019amour r\u00e9ciproque d\u2019un homme et d\u2019une femme, monogame et permanente. C\u2019est dans ce cadre que la sexualit\u00e9 s\u2019exprime pleinement. Dans sa bont\u00e9, Dieu peut accorder des enfants qui grandiront au sein de cette famille s\u00e9curisante.<\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\n- 3.<\/strong> Le mariage est une institution divine dans le cadre de la cr\u00e9ation. Il est toujours conclu et attest\u00e9 par un acte public et social.<\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- 4.<\/strong> Depuis l\u2019entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9 dans le monde, le mariage, la vie du couple et de la famille sont mis \u00e0 mal.<\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\n- 5.<\/strong> L\u2019adult\u00e8re est condamn\u00e9 sans r\u00e9serve (Ex 20.14 ; Mt 5.27-28 ; 19.6). <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- 6.<\/strong> Le divorce n\u2019est initialement pas dans la volont\u00e9 de Dieu (Ml 2.14, 16 ; Mt 19.6). <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- 7.<\/strong> Cependant, \u00e0 cause de la duret\u00e9 du coeur humain et dans certaines situations et sous des conditions particuli\u00e8res, le divorce est permis (Dt 24.1s ; Mt 19.7-9)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- 8.<\/strong> Bien entendu, l\u2019ap\u00f4tre n\u2019omet pas d\u2019envisager aussi une autre voie : la r\u00e9conciliation (1 Co 7.11)<\/span><\/em>, sans toutefois indiquer les conditions. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- 9.<\/strong> Le divorce signifie la rupture du lien conjugal ou, en d\u2019autres termes la dissolution de l\u2019alliance du mariage, ce qui permet le remariage. C\u2019est la th\u00e8se soutenue par les auteurs de cette \u00e9tude. Certes, Paul conseille aux couples dont l\u2019un des conjoints est croyant de ne pas se s\u00e9parer. Mais si le conjoint non croyant veut divorcer, le conjoint croyant n\u2019est plus li\u00e9 (1 Co 7.15)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- 10.<\/strong> Le remariage est admis, mais Paul souligne l\u2019importance d\u2019un choix responsable qui tient compte de l\u2019appel particulier que Dieu r\u00e9serve \u00e0 chacun (1 Co 7.17, 23-24)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
![\"pont\"](\"\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/pont.jpg\")
<\/p>\n
L\u2019AP\u00d4TRE N\u2019OMET PAS D\u2019ENVISAGER AUSSI UNE AUTRE VOIE : LA R\u00c9CONCILIATION (1 CO 7.11).<\/strong><\/h6>\n\u00a0<\/h3>\nPrincipes d\u2019aide pastorale<\/em> <\/strong><\/h3>\n\u00a0<\/p>\n
\n- 1. \u00c0 l\u2019exemple de J\u00e9sus qui s\u2019est montr\u00e9 compatissant, mais juste et sans faiblesse envers les personnes qui l\u2019ont approch\u00e9, tout pasteur ou ancien doit s\u2019inspirer de cette attitude d\u2019accueil, d\u2019\u00e9coute et de compr\u00e9hension \u00e0 l\u2019\u00e9gard des couples aux prises avec des probl\u00e8mes conjugaux. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- 2.<\/strong> Il importe de poser d\u00e8s le jeune \u00e2ge les fondements d\u2019une approche saine de tout ce qui touche \u00e0 la sexualit\u00e9 et \u00e0 l\u2019amour conjugal par un enseignement adapt\u00e9 et r\u00e9aliste. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
<\/p>\n
\n- 3.<\/strong> L\u2019accompagnement des personnes impliqu\u00e9es dans un divorce demande beaucoup de tact et de retenue \u00e0 cause de leurs souffrances. Il ne doit pas se substituer aux d\u00e9marches de la justice. \u00c0 aucun moment, il ne peut \u00eatre question de faire pression sur les consciences et la libert\u00e9 de d\u00e9cision. Par l\u2019appel \u00e0 une prise de conscience et \u00e0 un repentir sinc\u00e8re, ce travail vise l\u2019apaisement, le pardon et la gu\u00e9rison, peut-\u00eatre la r\u00e9conciliation, \u00e0 condition que celle-ci soit assum\u00e9e par les deux parties. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
\u00a0<\/p>\n
\n- 4.<\/strong> La discipline exerc\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre des personnes qui \u00e9chouent dans leur mariage ne doit pas \u00eatre con\u00e7ue comme une punition, mais comme un processus de restauration. La doctrine nous rappelle notre condition face \u00e0 la volont\u00e9 et \u00e0 la saintet\u00e9 de Dieu, la pastorale proclame l\u2019\u00c9vangile de sa gr\u00e2ce lib\u00e9ratrice et de son pardon r\u00e9conciliateur. Les deux sont \u00e0 vivre \u00e9troitement li\u00e9s. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
\u00a0<\/p>\n
\n- 5.<\/strong> Il est n\u00e9cessaire que les responsables \u2013 pasteurs et anciens \u2013, engag\u00e9s dans cette relation d\u2019aide, re\u00e7oivent une instruction biblique et th\u00e9ologique ad\u00e9quate et soient form\u00e9s \u00e0 une certaine pratique pour r\u00e9pondre aux besoins sp\u00e9cifiques de ces personnes. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Daniel BRESCH, Fran\u00e7ois-Jean MARTIN et Pierre WHEELER<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Mariage, divorce, remariage – R\u00e9flexion biblique, historique et pastorale, Excelsis, 80 pages, 10.00 \u20ac<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mariage, divorce, remariage dans la Bible \u00a0 EXTRAITS CHOISIS PAR REYNALD KOZYCKI \u00a0 \u00a0 Que nous dit la Bible sur les fondements du mariage, sur l\u2019\u00e9ventuelle et tragique possibilit\u00e9 du divorce ? Et le remariage, peut-il se concevoir ? Cette question n\u2019est pas nouvelle. Elle a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e aussi lors du congr\u00e8s des \u00c9glises […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79,26,70],"tags":[],"class_list":["post-9420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amour","category-la-bible","category-le-couple"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9420\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"mariage](\"\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/mariage-brise.jpg\")
<\/p>\n![\"kozycki\"](\"\/wp-content\/uploads\/2010\/03\/kozycki.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/em><\/strong>Deux textes de la