{"id":9442,"date":"2014-10-19T06:36:53","date_gmt":"2014-10-19T06:36:53","guid":{"rendered":"\/?p=9442"},"modified":"2016-04-19T07:10:44","modified_gmt":"2016-04-19T07:10:44","slug":"clartes-sur-le-gender","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=9442","title":{"rendered":"Clart\u00e9s sur le gender"},"content":{"rendered":"

Clart\u00e9s sur le gender<\/em><\/h1>\n

 <\/p>\n

\"genre\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par SYLVAIN <\/b>AHARONIAN <\/b><\/span><\/p>\n

\"aharonian\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Vous serez comme des dieux (ou : comme Dieu) \u00bb (Gn 3.5)<\/span> : le Serpent n\u2019a pas fini d\u2019inciter \u00e0 la r\u00e9volte ! Aujourd\u2019hui, l\u2019un des cris de la s\u00e9dition humaine r\u00e9sonne du vocable gender\u2026 <\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les origines du gender<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Des penseurs fran\u00e7ais ont sans doute jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9paratoire dans l\u2019essor de l\u2019id\u00e9ologie du gender<\/i>. Jean-Paul Sartre a par exemple pos\u00e9 comme un absolu la libert\u00e9 humaine : la subjectivit\u00e9 \u00e9tant tenue pour sacr\u00e9e, \u00e0 chacun de se forger librement ses normes, pour devenir son propre projet, sans all\u00e9guer un quelconque d\u00e9terminisme ! De son c\u00f4t\u00e9, Simone de Beauvoir a contest\u00e9 que le corps sexu\u00e9 pourrait assigner une identit\u00e9 : \u00ab On ne na\u00eet pas femme, on le devient. \u00bb1<\/sub><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/strong>Niant ainsi tout fondement dans la nature pour les diff\u00e9rences sexuelles, un courant f\u00e9ministe pr\u00e9tendra que celles-ci ne sont que le produit de la culture. L\u2019ambition sera alors de d\u00e9faire ce que la culture a fait. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par ailleurs, d\u00e8s 1955, le psychologue John W. Money a vulgaris\u00e9 le terme gender <\/i>pour \u00e9voquer l\u2019identit\u00e9 sexuelle qu\u2019un individu se forge d\u2019apr\u00e8s ce qu\u2019il per\u00e7oit de son sexe et de son orientation sexuelle. Money a adopt\u00e9 cette fa\u00e7on de parler apr\u00e8s s\u2019\u00eatre pench\u00e9 sur le cas d\u2019enfants souffrant d\u2019une ambigu\u00eft\u00e9 des organes g\u00e9nitaux : il a en effet observ\u00e9 que ces sujets avaient le sentiment d\u2019\u00eatre gar\u00e7ons ou filles selon ce que l\u2019on avait d\u00e9cid\u00e9 pour eux \u00e0 la naissance, et il en a conclu que, pour le d\u00e9veloppement du sentiment d\u2019appartenance sexuelle, le biologique est <\/i><\/span>moins important que l\u2019empreinte psychologique. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le programme du gender<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019au sens social le mot <\/span>genre <\/i><\/span>d\u00e9signe \u00e0 pr\u00e9sent le r\u00f4le attribu\u00e9 par la collectivit\u00e9 \u00e0 l\u2019individu en raison de son sexe biologique ; et au sens psychologique le mot d\u00e9signe d\u00e9sormais \u00ab la perception subjective que l\u2019individu a\u2026 de son identit\u00e9 sexuelle \u00bb2<\/sub><\/strong>. Or si cette identit\u00e9 n\u2019est qu\u2019une construction sociale arbitraire ou qu\u2019une repr\u00e9sentation mentale, elle est aussi susceptible d\u2019\u00eatre modifi\u00e9e. Il faudrait donc s\u2019affranchir des contraintes de ce que le sens commun prend pour naturel, mais qui serait en r\u00e9alit\u00e9 historique. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De fait, rejetant la vision r\u00e9aliste de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 sexuelle, l\u2019id\u00e9ologie du <\/span>gender <\/i><\/span>veut amener l\u2019individu \u00e0 \u00eatre ce qu\u2019\u00e0 tout moment il d\u00e9cide d\u2019\u00eatre. De fa\u00e7on radicale, les propagandistes du mouvement <\/span>queer3 <\/strong><\/sub><\/i><\/span>ne font cas que de l\u2019orientation sexuelle, variable. Aussi une sexualit\u00e9 polymorphe est-elle pr\u00f4n\u00e9e. Bref, la diff\u00e9rence des identit\u00e9s sexuelles choisies est appel\u00e9e \u00e0 supplanter la diff\u00e9rence objective des sexes. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab Marx voulait construire une soci\u00e9t\u00e9 sans classe, <\/span>Queer <\/i><\/span>cherche \u00e0 \u00e9difier une soci\u00e9t\u00e9 sans <\/span>sexe<\/i><\/span>. \u00bb4<\/sub><\/strong> La diff\u00e9rence des sexes est en effet per\u00e7ue comme le moyen par lequel la nature ali\u00e8ne l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019\u00eatre humain. Il s\u2019agit donc de d\u00e9truire le sch\u00e9ma de la diff\u00e9renciation sexuelle s\u2019imposant \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, pour lib\u00e9rer l\u2019individu de tout d\u00e9terminisme naturel. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La fin de cette entreprise est l\u2019av\u00e8nement d\u2019un monde arbitraire, dans lequel l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 ne devrait plus pr\u00e9valoir, pas m\u00eame au nom de la perp\u00e9tuation de l\u2019esp\u00e8ce humaine : le f\u00e9minisme radical r\u00eave d\u00e9j\u00e0 d\u2019ut\u00e9rus artificiels permettant de lib\u00e9rer les femmes de la contrainte de la maternit\u00e9, consid\u00e9r\u00e9e comme un st\u00e9r\u00e9otype ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Or ces id\u00e9es se pr\u00e9valent volontiers d\u2019une mise en oeuvre radicale de la d\u00e9mocratie, \u00ab l\u2019anatomie ne [devant] plus [y] \u00eatre un destin \u00bb5<\/sub><\/strong>. Notons cependant que cette vision du monde et cette \u00e9thique du libre choix ne s\u2019imposent pas sans contrainte, du moins sans un conditionnement. Ne distingue- t-on pas en France l\u2019intrusion de l\u2019id\u00e9ologie du <\/span>gender <\/i><\/span>dans la formation des professionnels de la petite enfance et dans l\u2019enseignement scolaire, au risque de heurter des consciences et de contrevenir au principe de la\u00efcit\u00e9 ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le proc\u00e8s scientifique du gender<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La part de v\u00e9rit\u00e9 scientifique du <\/span>gender<\/i><\/span>, c\u2019est que le cerveau humain est influenc\u00e9 par divers facteurs : entre biologie et culture notamment, il y a des influences r\u00e9ciproques. C\u2019est ce que la neurobiologiste Lise Eliot6<\/sub><\/strong> explique, en montrant que le cerveau se transforme en fonction de son propre v\u00e9cu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Eliot nous rappelle ainsi l\u2019importance de l\u2019\u00e9ducation dans le d\u00e9veloppement diff\u00e9renci\u00e9 des gar\u00e7ons et des filles. D\u2019ailleurs, les sciences humaines ont su montrer qu\u2019une tradition particuli\u00e8re influence toujours l\u2019entendement et les agissements de l\u2019individu. Cela nous ram\u00e8nera \u00e0 notre responsabilit\u00e9 morale puisque nous avons \u00e0 faire des choix, d\u2019ordre \u00e9ducatif notamment, en fonction de valeurs qui ne sont pas forc\u00e9ment explicites dans la nature. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"identite\"Reste bien s\u00fbr la r\u00e9alit\u00e9 de la constitution g\u00e9n\u00e9tique diff\u00e9renci\u00e9e de l\u2019homme et de la femme : \u00ab les quelques g\u00e8nes suppl\u00e9mentaires du chromosome Y du gar\u00e7on influencent ses comportements\u2026 et, sans doute, les structures c\u00e9r\u00e9brales qui les sous-tendent \u00bb7<\/sub><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En tout cas, l\u2019androgynisme g\u00e9n\u00e9rique <\/b><\/span>au stade primaire n\u2019a aucun soutien scientifique, mais est un id\u00e9alisme. En fait, la d\u00e9n\u00e9gation <\/span>a priori <\/i><\/span>de toute pertinence de la r\u00e9alit\u00e9 du sexe biologique pour l\u2019identit\u00e9 sexuelle ressortit \u00e0 de la dissimulation. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019identit\u00e9 sexuelle ne se r\u00e9duit donc ni \u00e0 une construction sociale ni \u00e0 l\u2019anatomie. \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, le caract\u00e8re sexu\u00e9 constitue une donn\u00e9e initiale d\u00e9terminante, mais l\u2019\u00e9panouissement des particularit\u00e9s mentales r\u00e9put\u00e9es masculines ou f\u00e9minines tient aussi aux relations nou\u00e9es et \u00e0 la culture transmise. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9valuation morale du gender<\/em> <\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019\u00e9thique th\u00e9ologique confesse d\u2019abord l\u2019autorit\u00e9 morale de Dieu, dont la parole d\u00e9finit ce qui est bien. Ensuite, elle recueille volontiers dans la structure fondamentale de notre \u00eatre des confirmations de ce que le Cr\u00e9ateur a prescrit. Reste que la Parole est n\u00e9cessaire pour bien saisir quel est l\u2019ordre cr\u00e9ationnel. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En l\u2019occurrence, Dieu r\u00e9v\u00e8le avoir cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme et son vis-\u00e0-vis, la femme : le sexe d\u2019une personne n\u2019est donc pas un accident, et c\u2019est bien \u00e0 tort que l\u2019id\u00e9ologie du <\/span>gender <\/i><\/span>nie en somme le corps en le traitant comme une entit\u00e9 d\u00e9tach\u00e9e de la personne. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Confesser cela n\u2019\u00e9quivaut pas \u00e0 nier l\u2019influence de l\u2019environnement sur l\u2019identit\u00e9 sexuelle : celle-ci pr\u00e9sente, dans une certaine mesure, un aspect conventionnel. Cependant, c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9ationnelle, comment\u00e9e par l\u2019\u00c9criture, qui est normative. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ainsi, la sexualit\u00e9, principe de diff\u00e9renciation, \u00e9tablit aussi des relations diff\u00e9renci\u00e9es, comme le montre l\u2019institution du mariage. Le rapport d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 entre l\u2019homme et la femme signale en effet leur incompl\u00e9tude. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le p\u00e9ch\u00e9, lui, refuse la limite et donc la diff\u00e9rence ; il incite \u00e0 pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019humain. Au <\/span>gender<\/i><\/span>, qui veut persuader l\u2019individu de devenir en quelque sorte son propre cr\u00e9ateur, il faut r\u00e9pliquer que chacun est cr\u00e9\u00e9 tout entier homme ou femme, comme l\u2019affirme l\u2019\u00c9criture \u00e0 laquelle fait \u00e9cho notre constitution anatomique et g\u00e9n\u00e9tique. C\u2019est cette r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il nous revient d\u2019assumer, pour notre bien. C\u2019est aussi conform\u00e9ment \u00e0 cette donn\u00e9e cr\u00e9ationnelle qu\u2019il convient de structurer la soci\u00e9t\u00e9, pour son bien. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S.A. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Simone de BEAUVOIR, Le Deuxi\u00e8me Sexe<\/i>, Paris, Gallimard, 1949, p. 285. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9lizabeth MONTFORT, <\/span>Le Genre en questions<\/i><\/span>, <\/span>s. l.<\/i><\/span>, Peuple Libre, 2012, p. 10. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> Le terme signifie \u00ab bizarre \u00bb, \u00ab louche \u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> Joseph-Marie VERLINDE, <\/span>L\u2019Id\u00e9ologie du gender comme identit\u00e9 re\u00e7ue ou choisie ?<\/i><\/span>, Mesnil- Saint-Loup, Le Livre Ouvert, 2012, p. 39. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> Florence ROCHEFORT, cit\u00e9e par Thibaud COLLIN, \u00ab Genre : les enjeux d\u2019une pol\u00e9mique \u00bb, <\/span>Communio<\/i><\/span>, n\u00b0 6, t. XXXVI, 2011, p. 120. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

6. <\/span><\/strong>Cerveau rose, cerveau bleu<\/i><\/span>, Les neurones ont-ils un sexe ?, trad. de l\u2019am\u00e9ricain par Pierre REIGNIER, Paris, Robert Laffont, 2011, 510 p.. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

7. <\/span><\/strong>Ibid.<\/i><\/span>, extrait consult\u00e9 en mai 2013 sur http:\/\/books.google.fr\/<\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Clart\u00e9s sur le gender   \u00a0 Par SYLVAIN AHARONIAN \u00a0 \u00a0 \u00ab Vous serez comme des dieux (ou : comme Dieu) \u00bb (Gn 3.5) : le Serpent n\u2019a pas fini d\u2019inciter \u00e0 la r\u00e9volte ! Aujourd\u2019hui, l\u2019un des cris de la s\u00e9dition humaine r\u00e9sonne du vocable gender\u2026 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Les origines du […]<\/p>\n","protected":false},"author":283,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,87,43],"tags":[],"class_list":["post-9442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-chretien-et-la-societe","category-combat-spirituel","category-la-creation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/283"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}