![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/em><\/strong><\/b><\/i>\u00c0 premi\u00e8re vue, la th\u00e9ologie <\/i>de Philippe es t meilleure que celle de J\u00e9sus : il ne confond pas le P\u00e8re et le Fils, alors que J\u00e9sus r\u00e9pond comme s\u2019il \u00e9tait le P\u00e8re ! <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D\u2019autres versets soulignent la proximit\u00e9 entre le P\u00e8re et le Fils, notamment la suite, Je suis dans le P\u00e8re et le P\u00e8re est en moi <\/i>(Jn 14)<\/em><\/span> ou personne ne conna\u00eet qui est le Fils, si ce n\u2019est le P\u00e8re, ni qui est le P\u00e8re, si ce n\u2019est le Fils et celui \u00e0 qui le Fils veut le r\u00e9v\u00e9ler <\/i>(Lc 10.22)<\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Notre Dieu est un Dieu trinitaire : le Fils n\u2019est pas le P\u00e8re, l\u2019Esprit n\u2019est ni le P\u00e8re ni le Fils, mais ce verset nous rappelle que nous n\u2019avons bien qu\u2019un seul Dieu, m\u00eame si, dans le myst\u00e8re de la trinit\u00e9, celui-ci est trois personnes. J\u00e9sus n\u2019est pas que <\/i>le Fils de Dieu, il est \u00ab Emmanuel \u00bb, l\u2019unique Dieu avec nous. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il n\u2019y a pas au ciel un P\u00e8re, juge tout-puissant, cr\u00e9ateur de toute chose et r\u00e9gnant sur l\u2019univers, parfois effrayant dans sa saintet\u00e9, et sur terre le Fils, soumis au P\u00e8re, serviteur qui nous aime et compatit \u00e0 nos difficult\u00e9s. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ce qui est dit du P\u00e8re est aussi dit du Fils dans le Nouveau Testament : le Fils juge (Jn 5.22- 27)<\/em><\/span>, tout a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par lui (Col 1.16)<\/span><\/em>, il soutient tout par sa parole puissante (H\u00e9 1.3)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et \u00e0 l\u2019inverse, \u00e0 la demande de Mo\u00efse : Fais-moi voir ta gloire<\/i>, la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu en Exode 33- 34<\/em><\/span> souligne que la compassion et la gr\u00e2ce sont bien des traits du Dieu trinitaire et non du Fils seulement <\/i>: Je ferai passer devant toi toute ma bont\u00e9 <\/i>(Ex 33.19)<\/em><\/span>.<\/em> <\/span><\/span><\/p>\nL\u2019\u00c9ternel, l\u2019\u00c9ternel ! Dieu, mis\u00e9ricordieux et faisant gr\u00e2ce, lent \u00e0 la col\u00e8re, et grand en bont\u00e9 et en <\/i><\/span><\/span><\/span>v\u00e9rit\u00e9 <\/i>(Ex 34.6, Darby)<\/em><\/span>.<\/em> <\/span><\/span><\/p>\nLa gr\u00e2ce et la v\u00e9rit\u00e9 venues par J\u00e9sus-Christ (Jn 1.17)<\/em><\/span> font partie de la mani\u00e8re dont Dieu se pr\u00e9sente \u00e0 Mo\u00efse. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Un autre article de ce num\u00e9ro a soulign\u00e9 que le commandement de ne pas fa\u00e7onner d\u2019image de Dieu se justifiait par le fait que Dieu avait d\u00e9j\u00e0 plac\u00e9 une telle image dans la cr\u00e9ation : l\u2019\u00eatre humain. En J\u00e9sus-Christ nous avons la plus parfaite de ces images, refl\u00e9tant ce que nous aurions pu \u00eatre si nous n\u2019\u00e9tions pas marqu\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9, tout en \u00e9tant le vrai Dieu corporellement pr\u00e9sent dans sa cr\u00e9ation. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Toute la pl\u00e9nitude de la divinit\u00e9 r\u00e9side dans le Fils (Col 2.9)<\/em><\/span>, il est le rayonnement de sa gloire et l\u2019expression de sa r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame (H\u00e9 1.3)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
J\u00e9sus le dit clairement dans la suite de sa r\u00e9ponse \u00e0 Philippe : Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re ; comment dis-tu : Montre-nous le P\u00e8re ?<\/span> <\/i>D\u2019ailleurs les pharisiens ne s\u2019y trompent pas, eux qui accusent J\u00e9sus par deux fois au moins de blasph\u00e9mer, de se prendre pour Dieu. En Marc 2<\/span><\/em>, lorsque J\u00e9sus annonce au paralytique que ses p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s, quelques scribes se disent au dedans d\u2019eux : Il blasph\u00e8me. Qui peut pardonner les p\u00e9ch\u00e9s, si ce n\u2019est Dieu seul ?<\/span> <\/i><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et surtout lorsque J\u00e9sus affirme pouvoir donner la vie \u00e9ternelle parce que lui et le P\u00e8re sont un (Jn 10.28, 30)<\/span><\/em>, les pharisiens veulent le lapider pour blasph\u00e8me parce qu\u2019il se fait Dieu <\/i>(v. 33).<\/em> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Lorsque nous lisons les \u00e9vangiles, nous commettons sans doute parfois la m\u00eame erreur que Philippe, pensant n\u2019y voir \u00ab que \u00bb le Fils. Mais en J\u00e9sus- Christ, c\u2019est bien Dieu qui s\u2019incarne, Dieu qui vient \u00e0 nous. La soumission du Fils au P\u00e8re1<\/strong><\/sub> nous r\u00e9v\u00e8le un aspect du myst\u00e8re de la trinit\u00e9, mais ne doit pas nous donner l\u2019impression qu\u2019en J\u00e9sus nous n\u2019aurions \u00e0 faire qu\u2019\u00e0 un subordonn\u00e9, Matthieu 8.27<\/em><\/span> nous le rappelle utilement. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En \u00c9sa\u00efe 40.3<\/span><\/em>, le pr\u00e9curseur, auquel Jean-Baptiste s\u2019identifie, crie dans le d\u00e9sert pour ouvrir une route \u00e0 Dieu lui-m\u00eame. En \u00c9sa\u00efe 40.10-11<\/em><\/span> et \u00c9z\u00e9chiel 34.15-16<\/span><\/em>, c\u2019est Dieu qui est le bon berger qui prendra lui-m\u00eame soin de ses brebis. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Si, du fait de l\u2019incarnation, le Fils a renonc\u00e9 \u00e0 certains aspects de sa divinit\u00e9, et qu\u2019en J\u00e9sus-Christ nous ne le voyons pas dans toute sa gloire, son immensit\u00e9 et sa toute-puissance, en J\u00e9sus-Christ nous voyons bien n\u00e9anmoins Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le. Et cette renonciation \u00e0 sa gloire pendant le temps de l\u2019incarnation est d\u00e9j\u00e0 elle-m\u00eame une r\u00e9v\u00e9lation sur le caract\u00e8re de Dieu. Notre Dieu est un Dieu qui a renonc\u00e9 \u00e0 sa gloire par amour pour nous. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Alors que J\u00e9sus pleure \u00e0 la mort de Lazare, est \u00e9mu de compassion lorsque la veuve enterre son fils ou lorsqu\u2019il voit la foule languissante et abattue, comme des brebis qui n\u2019ont pas de berger, nous voyons la compassion de Dieu, sa tristesse devant la souffrance et le malheur. Quand J\u00e9sus fr\u00e9quente les personnes de mauvaise vie, des prostitu\u00e9es, qu\u2019il entre manger chez Zach\u00e9e, nous voyons l\u2019amour de Dieu pour le p\u00e9cheur. Quand <\/span><\/span>J\u00e9sus critique les pharisiens pour leur hypocrisie, leur manque de compassion et les fardeaux qu\u2019ils mettent sur les croyants ou se met en col\u00e8re contre ceux qui transforment le Temple, maison de pri\u00e8re, en caverne de voleurs, nous voyons la col\u00e8re de Dieu contre la duret\u00e9 des coeurs et le p\u00e9ch\u00e9. \u00c0 la croix, nous ne voyons pas l\u2019amour du Fils qui s\u2019oppose \u00e0 la col\u00e8re du P\u00e8re, mais l\u2019amour de Dieu, qui a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse pas, mais ait la vie \u00e9ternelle<\/i>.<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En Jean 13<\/span><\/em>, ce n\u2019est pas un Fils diminu\u00e9, transform\u00e9 en petit serviteur, ayant renonc\u00e9 \u00e0 son estime de soi qui lave les pieds de ses disciples : Vous m\u2019appelez Ma\u00eetre et Seigneur, et vous dites bien, car je (le) suis2<\/sub><\/strong> (verset 13)<\/span><\/em>. Non seulement J\u00e9sus est \u00ab roi-serviteur \u00bb, comme le dit le cantique, mais il nous r\u00e9v\u00e8le que Dieu est \u00ab roi-serviteur \u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
En m\u00e9ditant le Christ des \u00e9vangiles, nous apprenons \u00e0 conna\u00eetre notre Dieu. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
![\"lavement](\"\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/lavement-pieds.jpg\")
J\u00e9sus est l\u2019image parfaite de Dieu, et nous, images d\u00e9form\u00e9es de Dieu, il nous appelle \u00e0 suivre son exemple : Si donc je vous ai lav\u00e9 les pieds, moi le Seigneur et le Ma\u00eetre, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres<\/em> (Jn 13.14)<\/em><\/span>.<\/em> Et les ap\u00f4tres Paul et Pierre ont bien compris que cet appel \u00e0 suivre l\u2019exemple du Christ ne s\u2019applique pas seulement \u00e0 cette situation. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Paul affirme : Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-m\u00eame de Christ (1 Co 11.1)<\/em><\/span> et vous-m\u00eames, vous avez \u00e9t\u00e9 mes imitateurs et ceux du Seigneur (1 Th 1.6)<\/span><\/em>. Pierre, faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019esprit de service et de soumission de J\u00e9sus dit : c\u2019est \u00e0 cela que vous avez \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces (1 P 2.21)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Paul et Pierre ne semblent pas ennuy\u00e9s par l\u2019argument classique que nous ne pouvons pas donner notre vie pour les autres, donc il ne faut pas chercher \u00e0 imiter le Christ. Ils trouvent tous les deux en J\u00e9sus un exemple \u00e0 imiter. Et alors, de gloire en gloire, nous serons transform\u00e9s en la m\u00eame image (cf. 2 Co 3.18)<\/span><\/em>. \u00c0 l\u2019image du Fils, nous serons \u00ab images de Dieu \u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
T.S. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> \u00ab Non pas ma volont\u00e9, mais la tienne \u00bb (Lc 22.42), par ex. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> La Bible \u00e0 la Colombe, en mettant \u00ab le \u00bb entre parenth\u00e8ses, souligne qu\u2019avec ce \u00ab je suis \u00bb, J\u00e9sus, Ma\u00eetre et Seigneur, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Exode 3.14 et s\u2019affirme en plus comme \u00e9tant Dieu lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00ab Montre-nous le P\u00e8re \u00bb Par Thierry SEEWALD \u00a0 \u00a0 La r\u00e9ponse de J\u00e9sus \u00e0 cette demande de Philippe surprend : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m\u2019as pas connu, Philippe ! (Jn 14.8) \u00a0 \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,28,72],"tags":[],"class_list":["post-9484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-jesus-christ","category-service"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9484"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9484\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"Thierry](\"\/wp-content\/uploads\/2007\/03\/Thierry-Seewald.jpg\")
<\/p>\n