La source de l\u2019idol\u00e2trie<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Paul explique aux Romains<\/span><\/em> que la col\u00e8re de Dieu se d\u00e9voile du ciel contre l\u2019impi\u00e9t\u00e9 et l\u2019injustice des hommes qui \u00e9touffent la v\u00e9rit\u00e9. Ils ont une forme de connaissance de Dieu en eux, notamment par le t\u00e9moignage de sa cr\u00e9ation dans laquelle ils per\u00e7oivent sa puissance \u00e9ternelle et sa divinit\u00e9 (1.18-19)<\/em><\/span>. Ils deviennent inexcusables (1.20)<\/span><\/em>. Par leur refus de glorifier Dieu et de lui exprimer la reconnaissance, ils se sont \u00e9gar\u00e9s de leur v\u00e9ritable destin\u00e9e. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00ab ILS ONT UNE FORME DE CONNAISSANCE DE DIEU EN EUX, NOTAMMENT PAR LE T\u00c9MOIGNAGE DE SA CR\u00c9ATION DANS LAQUELLE ILS PER\u00c7OIVENT SA PUISSANCE \u00c9TERNELLE ET SA DIVINIT\u00c9 \u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n![\"paysage\"](\"\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/paysage.jpg\")
<\/p>\n
Alors, trois processus se d\u00e9roulent avant que la col\u00e8re de Dieu ne se manifeste plus concr\u00e8tement : <\/span><\/span><\/p>\n1) Ils sont d\u2019abord frapp\u00e9s de vanit\u00e9, \u00ab futilis\u00e9s \u00bb dans leurs raisonnements1<\/sub><\/strong> ; <\/span><\/span><\/p>\n2<\/span><\/span>) Leur coeur, si\u00e8ge de la volont\u00e9, des sentiments et de la r\u00e9flexion, devient la proie des t\u00e9n\u00e8bres <\/i>(1.21 TOB)<\/em><\/span> ; <\/span><\/span><\/p>\n3) Se vantant d\u2019\u00eatre sages, ils deviennent \u00ab fous \u00bb. Godet \u00e9crit : \u00ab La \u201cfutilisation\u201d des pens\u00e9es a m\u00eame pris le caract\u00e8re de la folie. Qu\u2019est-ce, en effet, que le polyth\u00e9isme, sinon une sorte d\u2019hallucination permanente, de d\u00e9lire collectif ? \u00bb2<\/sub><\/strong>. Si le commencement de la sagesse, c\u2019est la crainte respectueuse de Dieu nous pressant \u00e0 le glorifier, le commencement de la folie, c\u2019est son rejet. Les peuples l\u2019ont exprim\u00e9 soit par des formes d\u2019irrationalisme <\/i>comme le polyth\u00e9isme ou l\u2019occultisme, soit par des formes de rationalisme <\/i>qui nie tout autant le vrai Dieu. L\u2019insens\u00e9 dit en son coeur : Il n\u2019y a pas de Dieu (Ps 14.1)<\/em><\/span>. Dans cet \u00e9garement, ils travestissent la gloire du Dieu imp\u00e9rissable en images ou idoles repr\u00e9sentant l\u2019homme ou la femme, voire m\u00eame toutes sortes d\u2019animaux (1.23)<\/span><\/em>. Ils ont travesti aussi la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu en mensonges, et ador\u00e9 la cr\u00e9ature au lieu du cr\u00e9ateur (1.25)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cet engrenage t\u00e9n\u00e9breux est notre propre histoire. L\u2019\u00eatre humain est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00ab religieux \u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour rendre gloire \u00e0 Dieu, mais, dans son refus du vrai Dieu, il comble ce vide par toutes sortes \u00ab d\u2019idoles \u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les Thessaloniciens, comme tous ceux qui sont pass\u00e9s par une authentique conversion, ont abandonn\u00e9 leurs idoles pour se tourner vers le Dieu vivant et vrai, apr\u00e8s avoir entendu l\u2019\u00c9vangile. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le vrai Dieu<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
La Bible fait une opposition radicale entre les idoles et le vrai Dieu : Voici, vous n\u2019\u00eates rien <\/i>(dit le Seigneur aux faux dieux par \u00c9sa\u00efe), et votre oeuvre est le n\u00e9ant ; c\u2019est une abomination que de se complaire en vous <\/i>\u00bb (Es 41.24)<\/em><\/span>. Paul \u00e9crit : Que dis-je donc ? … qu\u2019une idole est quelque chose ? Nullement. (1 Co 10.19)<\/em><\/span> En revanche, Dieu est le seul qui soit v\u00e9ritablement : Je suis celui qui est (Ex 3.14)<\/span><\/em>. La vie n\u2019est qu\u2019en lui, il est le <\/i>vivant, et en m\u00eame temps le seul v\u00e9ritable, la v\u00e9rit\u00e9 ultime, le vrai Dieu. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La lutte se poursuit<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Si les Thessaloniciens ont marqu\u00e9 un demi-tour radical, c\u2019est pour servir comme des esclaves <\/i>(douleuo<\/i>) le Dieu vivant. Ce verbe implique une vie pleinement au service de Dieu, pour lui appartenir sans r\u00e9serve. Tout ce qui d\u00e9tourne de cette pleine appartenance est une forme de r\u00e9gression vers des d\u00e9rives idol\u00e2tres. J\u00e9sus nous a donn\u00e9 l\u2019exemple de sa d\u00e9termination en tant que fils de l\u2019homme \u00e0 vivre pour son P\u00e8re. Il r\u00e9pond \u00e0 la troisi\u00e8me tentation du diable : Retire-toi, Satan ! Car il est \u00e9crit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul (Mt 4.10). <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Idole et \u00ab moi \u00bb<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Le chr\u00e9tien poursuit sa lutte chaque jour contre l\u2019attrait du \u00ab n\u00e9ant \u00bb. Paul exhorte les Colossiens<\/span> \u00e0 faire mourir ce qui est terrestre <\/i>en eux : l\u2019inconduite sexuelle, l\u2019impuret\u00e9, les passions, les mauvais d\u00e9sirs et l\u2019avidit\u00e9, qui est une idol\u00e2trie (3.5)<\/em><\/span>. L\u2019avidit\u00e9 (pleonexia<\/i>) est une insatisfaction profonde qui nous presse ou bien \u00e0 nous agripper de fa\u00e7on malsaine \u00e0 ce que nous avons, ou alors \u00e0 convoiter ce que nous n\u2019avons pas encore3<\/strong><\/sub>. Les sp\u00e9cialistes de la publicit\u00e9 savent parfaitement utiliser ce ressort pour faire vendre. Paul qualifie cette attitude d\u2019idol\u00e2tre<\/span><\/i>, c\u2019est une sorte de culte rendu \u00e0 l\u2019objet d\u00e9sir\u00e9, ou \u00e0 soi-m\u00eame. J\u00e9sus dit : Nul ne peut servir deux ma\u00eetres. Car, ou il ha\u00efra l\u2019un, et aimera l\u2019autre\u2026 Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon (Mt 6.24)<\/em><\/span>. \u00ab Mamonas \u00bb <\/i>serait les possessions qui nous poss\u00e8dent, les biens vus sous l\u2019angle mat\u00e9rialiste, p\u00e9cheur et anti- Dieu4<\/sub><\/strong>. Dans six passages, J\u00e9sus nous appelle \u00e0 choisir entre aimer notre vie de mani\u00e8re \u00e9go\u00efste ou l\u2019avoir, lui, comme notre ma\u00eetre5<\/sub><\/strong>. Paul \u00e9crit \u00e0 des chr\u00e9tiens de nom, ennemis de la croix : Ils ont pour dieu leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils ne pensent qu\u2019aux choses de la terre (Ph 3.19). <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Fuyez l\u2019idol\u00e2trie<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Le n\u00e9ant des idoles nous affecte profond\u00e9ment si nous leur rendons un culte. En rappelant les d\u00e9rives du peuple de Dieu dans le d\u00e9sert, Paul \u00e9crit : Ne devenez point idol\u00e2tres, comme quelques-uns d\u2019eux\u2026 Fuyez l\u2019idol\u00e2trie (1 Co 10.7, 14)<\/em><\/span>. Puis il aborde, sans le dire explicitement, les repas cultuels avec sacrifices et d\u00e9bauche dans les temples pa\u00efens : Ce qu\u2019on sacrifie, on le sacrifie \u00e0 des d\u00e9mons, et non \u00e0 Dieu, or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les d\u00e9mons (1 Co 10.20)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Tout culte rendu \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre que Dieu nous immerge dans une obscurit\u00e9 spirituelle o\u00f9 les esprits impurs ont acc\u00e8s. En perdant notre communion avec Dieu, nous retournons dans la sph\u00e8re du monde, de la chair, des d\u00e9mons, anim\u00e9s par cette sagesse terrestre, charnelle et diabolique<\/em> (Jc 3.15)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La vraie adoration<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Tu n\u2019 auras pas d\u2019autre Dieu que moi<\/span>, <\/i>affirme le premier commandement. Nous avons failli totalement, nous \u00e9tions m\u00eame ennemis de Dieu, mais dans sa mis\u00e9ricorde, il veut nous restaurer. La promesse du proph\u00e8te s\u2019est accomplie en J\u00e9sus- Christ : Je r\u00e9pandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifi\u00e9s ; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un coeur nouveau\u2026 je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois (Ez 36.25-27)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Purifi\u00e9s gr\u00e2ce au sacrifice de J\u00e9sus, il nous est possible de nous d\u00e9tourner des idoles, et nous tourner vers le Seigneur, conscients que le combat se poursuit chaque jour, mais \u00e9quip\u00e9s par sa gr\u00e2ce pour servir le Dieu vivant et vrai<\/i><\/span>, en l\u2019attendant ! <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
R.K. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
![\"bloc-note\"](\"\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/bloc-note.jpg\")
<\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\n\n\n| \n QUESTIONS<\/span><\/strong>\u00a0\u00a0 DE\u00a0 \u00a0GROUPE <\/span><\/span><\/p>\n\n- Lire l\u2019article, puis reprendre 1 Th 1.9. Quelles sont, \u00e0 votre avis, les idoles que ces chr\u00e9tiens ont abandonn\u00e9es ? <\/span><\/span><\/li>\n
- Comment comprenez-vous la conversion dans Ac 19.18-19 ? <\/span><\/span><\/li>\n
- Lire Col 3.1-5. Que faut-il comprendre de ce texte avant de faire mourir certaines choses dans nos vies ? <\/span><\/span><\/li>\n
- Pourquoi l\u2019avidit\u00e9 ou la cupidit\u00e9 \u00e9tait-elle appel\u00e9e une idol\u00e2trie en Col 3.5 ? <\/span><\/span><\/li>\n
- Quelles idoles seraient les plus redoutables pour nous aujourd\u2019hui ? Comment mener le bon combat contre elles ? <\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n
\u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n \u00a0<\/p>\n 1.<\/strong> Fr\u00e9d\u00e9ric GODET, \u00c9p\u00eetre aux Romains<\/i>, 1883, \u00c9dition num\u00e9rique Soleil d\u2019Orient, 2009, p. 217. Il ajoute : \u00ab N\u2019ayant pas pos\u00e9 Dieu comme l\u2019objet supr\u00eame de son activit\u00e9, l\u2019intelligence a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 travailler dans le vide ; elle s\u2019est en quelque sorte futilis\u00e9e \u00bb. Voir aussi Thomas SCHREINER, Romans<\/i>, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, 1998, sur Rm 1.21-25. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n 2.<\/strong> Ibid<\/i>. p. 218 <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n 3.<\/strong> J\u00e9sus insiste particuli\u00e8rement sur ce danger : \u00ab Gardez-vous avec soin de toute avidit\u00e9 <\/i>\u00bb Lc 12.15. Voir par exemple Ceslas SPICQ, Lexique th\u00e9ologique du NT<\/i>, Cerf, 1991, p. 1250 ; Delling, \u00ab pleonexia \u00bb, TDNT<\/i>. <\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n 4.<\/strong> \u00ab \u00c0 cause du pouvoir d\u00e9moniaque immanent dans ces possessions, s\u2019y livrer conduit \u00e0 un esclavage <\/i>\u00bb, Hauck, \u00ab Mamonas \u00bb, TDNT<\/i>. Mamon, qui est une personnification de l\u2019argent, renvoie aussi \u00e0 une pr\u00e9occupation malsaine de soi-m\u00eame et fait un lien avec l\u2019avidit\u00e9 en Col 3. 5 Mt 10.39 ; 16 25 ; Mc 8.35 ; Lc 9.24 ; 17.33 ; Jn 12.25. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Des idoles au vrai Dieu Par Reynald KOZYCKI \u00a0 \u00a0 L\u2019interdit des images de Dieu dans l\u2019Ancien Testament renvoie souvent aux idoles. Le salut en J\u00e9sus-Christ consiste avant tout en une r\u00e9conciliation avec Dieu. Or il ne peut y avoir de connaissance authentique de Dieu sans un renversement des idoles. On raconte, […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,27,86],"tags":[],"class_list":["post-9490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-religions-et-sectes","category-satan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |
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<\/a><\/em><\/strong><\/b><\/i>Ce verset, qui a inspir\u00e9 le titre de notre revue, d\u00e9crit en peu de mots la profonde conversion des Thessaloniciens. Ils se sont tourn\u00e9s (epistrepho<\/i>) vers Dieu. Ce verbe rappelle l\u2019exhortation de Paul aux habitants superstitieux de Lystre :