\u00ab\u00a0Vous avez entendu qu’il a \u00e9t\u00e9 dit: Tu ne commettras pas d’adult\u00e8re. Eh bien, moi je vous d\u00e9clare: tout homme qui regarde la femme d’un autre en la d\u00e9sirant a d\u00e9j\u00e0 commis l’adult\u00e8re avec elle en lui-m\u00eame. Si donc c’est \u00e0 cause de ton oeil droit que tu tombes dans le p\u00e9ch\u00e9, arrache-le et jette-le loin de toi\u00a0\u00bb (Mt 5.27-29).<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
D’autre part, le Nouveau Testament est aussi l’Alliance de la gr\u00e2ce. Jean \u00e9crit : \u00ab\u00a0La loi a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Mo\u00efse, la gr\u00e2ce et la v\u00e9rit\u00e9 sont venues par J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb (1.17)<\/em><\/span><\/span>. Par exemple, lorsque la femme adult\u00e8re est prise en flagrant d\u00e9lit, J\u00e9sus dit \u00e0 ceux qui voulaient la lapider : \u00ab\u00a0Que celui d’entre vous qui n’a jamais p\u00e9ch\u00e9 lui jette la premi\u00e8re pierre…\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/span> puis il dit \u00e0 cette femme : \u00ab\u00a0Je ne te condamne pas non plus. Tu peux t’en aller, mais d\u00e9sormais ne p\u00e8che plus\u00a0\u00bb (Jn 8.7-11)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Notons l’\u00e9quilibre \u00e9tonnant de ces paroles entre la gr\u00e2ce et la v\u00e9rit\u00e9. J\u00e9sus met en avant d’abord le pardon – le Nouveau Testament insiste d’ailleurs lourdement sur la vie du Christ offerte \u00e0 la croix pour nos fautes afin de nous accorder son pardon, Jean-Baptiste disait, d\u00e8s la premi\u00e8re fois qu’il le voit : \u00ab\u00a0Voici l’agneau de Dieu qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde\u00a0\u00bb (Jn 1.29)<\/em><\/span><\/span>. Mais en m\u00eame temps, J\u00e9sus fait comprendre \u00e0 la femme adult\u00e8re qu’elle ne doit plus recommencer.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les Ep\u00eetres de Paul<\/h2>\na) A l’\u00c9glise de Corinthe<\/h3>\n
\u00ab\u00a0Ne vous y trompez pas : ni les d\u00e9bauch\u00e9s, ni les idol\u00e2tres, ni les adult\u00e8res, ni les eff\u00e9min\u00e9s, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’h\u00e9riteront le royaume de Dieu\u00a0\u00bb (1 Co 6.9-10).<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La ville de Corinthe \u00e9tait r\u00e9put\u00e9e dans l’empire Romain pour la d\u00e9mesure de son immoralit\u00e9. Un certain nombre de nouveaux chr\u00e9tiens n’avaient pas r\u00e9ellement coup\u00e9 avec leur vie de d\u00e9bauche.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Paul hausse le ton et fait comprendre qu’un disciple de J\u00e9sus ne doit pas jouer avec ces d\u00e9r\u00e8glements mentionn\u00e9s sous peine de ne pas avoir part au Royaume. Deux mots ont un rapport avec les troubles homosexuels. Le premier \u00ab\u00a0eff\u00e9min\u00e9s\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0malakoi<\/em>\u00a0\u00bb en grec) signifie : \u00ab\u00a0doux, pr\u00e9cieux au toucher\u00a0\u00bb, et par extension \u00ab\u00a0eff\u00e9min\u00e9\u00a0\u00bb ou, dans un sens n\u00e9gatif, ce mot d\u00e9signait \u00ab\u00a0la prostitution masculine\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0le fait de se soumettre \u00e0 des obsc\u00e9nit\u00e9s contre nature\u00a0\u00bb. Le deuxi\u00e8me mot traduit par \u00ab\u00a0homosexuels\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0inf\u00e2mes\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0arsenokoites<\/em>\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0ars\u00e8n<\/em>\u00a0\u00bb : m\u00e2le ; \u00ab\u00a0koit\u00e8s<\/em>\u00a0\u00bb : lit) et il signifie : \u00ab\u00a0un homme qui couche avec un autre homme\u00a0\u00bb et par extension, aussi tout comportement homosexuel.2<\/sub><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le Nouveau Testament n’a pas r\u00e9ellement modifi\u00e9 son appr\u00e9ciation de l’homosexualit\u00e9 par rapport \u00e0 l’Ancien Testament. Il s’agit d’un comportement d\u00e9sapprouv\u00e9 cat\u00e9goriquement dans l’ensemble de la Bible. Ce texte de Paul le met au m\u00eame niveau que l’ivrognerie, l’adult\u00e8re, le vol, l’idol\u00e2trie…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dans ses lettres, Paul d\u00e9crit la \u00ab gr\u00e2ce \u00bb<\/em><\/span><\/span> et le pardon comme personne ne l’a fait, n\u00e9anmoins, cette gr\u00e2ce n’encourage pas \u00e0 poursuivre dans le d\u00e9sordre, mais au contraire \u00e0 changer de comportement : \u00ab\u00a0Car la gr\u00e2ce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, s’est manifest\u00e9e, nous enseignant \u00e0 renoncer \u00e0 l’impi\u00e9t\u00e9 et aux convoitises de ce monde, pour vivre en ce si\u00e8cle pr\u00e9sent dans la r\u00e9serve, la justice et la pi\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb (Tt 2.11-12)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
b) A Timoth\u00e9e<\/h3>\n
\u00ab\u00a0Nous n’ignorons pas que la loi est bonne, pourvu qu’on en fasse un usage l\u00e9gitime, sachant bien que la loi n’est pas faite pour le juste, mais pour les m\u00e9chants et les rebelles, les impies et les p\u00e9cheurs, les irr\u00e9ligieux et les profanes, les parricides, les meurtriers, les impudiques, les homosexuels, les voleurs d’hommes, les menteurs, les parjures, et tout ce qui est contraire \u00e0 la saine doctrine\u00a0\u00bb (1 Tm 1.9-10)<\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Dans ses conseils \u00e0 Timoth\u00e9e, son fils spirituel, Paul pr\u00e9sente la Loi de Dieu comme un rep\u00e8re pour le croyant. Dans l’id\u00e9al, Paul explique que ce rep\u00e8re serait inutile pour celui qui vit en relation \u00e9troite avec le Christ et qui accomplit sa volont\u00e9. Mais dans la pratique, la Loi est un moyen de se situer dans l’accomplissement \u00e9l\u00e9mentaire de la volont\u00e9 de Dieu. A nouveau, l’homosexualit\u00e9 (\u00ab\u00a0arsenoko\u00eftes<\/em>\u00a0\u00bb) est mise au m\u00eame niveau que les autres d\u00e9viations. Nous lisons une nouvelle exhortation \u00e0 renoncer cat\u00e9goriquement \u00e0 ces pratiques.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
c) A l’\u00c9glise de Rome<\/h3>\n
Paul donne certains \u00e9l\u00e9ments sur l’\u00e9nigme du mal et sur l’origine des comportements pervers. Il d\u00e9crit la col\u00e8re de Dieu dirig\u00e9e contre ceux qui refusent d’honorer leur Cr\u00e9ateur en Lui substituant de faux-dieux. Paul souligne ensuite les cons\u00e9quences : \u00ab\u00a0C’est pourquoi Dieu les a livr\u00e9s \u00e0 des passions inf\u00e2mes : \u00ab car leurs femmes ont chang\u00e9 l’usage naturel en celui qui est contre nature et de m\u00eame les hommes, abandonnant l’usage naturel de la femme, se sont enflamm\u00e9s dans leurs d\u00e9sirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses inf\u00e2mes, et recevant en eux-m\u00eames le salaire que m\u00e9ritait leur \u00e9garement\u00a0\u00bb (Ro 1.24-27)<\/em><\/span><\/span>. Dans ce chapitre, trois fois, nous lisons l’expression \u00ab\u00a0Dieu les a livr\u00e9s\u00a0\u00bb (v. 24, 26,28)<\/em><\/span><\/span>. Quand les personnes choisissent de rejeter Dieu, une spirale infernale commence. Elle aboutit \u00e0 un d\u00e9r\u00e8glement progressif, passant par une immoralit\u00e9 h\u00e9t\u00e9rosexuelle pour certaines personnes, telle que l’adult\u00e8re ou la sexualit\u00e9 hors mariage, pour d’autres, c’est le chemin de l’homosexualit\u00e9. Cet engrenage conduit \u00e0 r\u00e9colter en son propre corps les cons\u00e9quences du rejet de Dieu. Il faudrait \u00eatre na\u00eff pour ne pas voir dans certaines maladies sexuellement transmissibles un rapport avec ce verset.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Conclusion<\/h2>\n
La Bible ne condamne pas n\u00e9cessairement les \u00ab\u00a0tendances\u00a0\u00bb homosexuelles, dont la personne n’est pas ma\u00eetresse. Mais elle s’oppose \u00e0 l’accomplissement de ces tendances en pens\u00e9e ou en oeuvre.<\/p>\n
La Bible ne s’arr\u00eate pas sur une seule d\u00e9viation, mais elle d\u00e9voile la corruption profonde de l’\u00eatre humain. Elle nous invite \u00e0 d\u00e9couvrir une vie nouvelle dans une relation vivante avec Dieu, relation rendue possible par la \u00ab\u00a0gr\u00e2ce manifest\u00e9e en J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/span> et par notre d\u00e9cision \u00e0 renoncer \u00e0 une vie non conforme \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Elle encourage \u00e0 trouver dans le Christ et dans la puissance de l’Esprit une force pour lutter contre nos penchants mauvais : \u00ab\u00a0Laissez le Saint-Esprit diriger votre vie et vous n’ob\u00e9irez plus aux d\u00e9sirs de votre propre nature… Mais ce que l’Esprit-Saint produit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bont\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9, la douceur et la ma\u00eetrise de soi\u00a0\u00bb (Ga 5.16-22).<\/em><\/span><\/span><\/p>\nR.K. <\/b><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
NOTES<\/p>\n<\/div>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Notons qu’une situation similaire \u00e0 l’attitude des habitants de Sodome se retrouve \u00e0 l’\u00e9poque des Juges (19.22).<\/p>\n\n
\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Pour le sens des mots, voir par exemple, Colin Brown, Dictionary of New Testament Theology<\/em>, Zondervan, 1980, Vol 2, p. 570 ; Geoffrey Browiley, The International Standart Bible Encyclopedia<\/em>, Eerdmans, 1991, Vol 4, p. 437. Voir aussi le dictionnaire grec-fran\u00e7ais Bailly.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Bible et homosexualit\u00e9 \u00a0 \u00a0 par Reynald KOZYCKI \u00a0 Voici une recension des textes bibliques en rapport avec l’homosexualit\u00e9, accompagn\u00e9e de quelques commentaires. La mention directe d’homosexualit\u00e9 n’appara\u00eet gu\u00e8re plus de six fois, mais d’autres expressions englobent cette notion. \u00a0 \u00a0 A l’origine Pour comprendre la sexualit\u00e9 selon la Bible, il faut retourner \u00e0 l’origine […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,68,24,21],"tags":[],"class_list":["post-952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-bible","category-la-loi","category-le-saint-esprit","category-ethique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/952\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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