(15.24)<\/em><\/span>. Au d\u00e9sert, l\u2019ennemi \u00e9gyptien ne peut plus atteindre les Isra\u00e9lites. C\u2019est donc un lieu de d\u00e9livrance. Mais ils y deviennent vuln\u00e9rables \u00e0 un autre ennemi, plus pernicieux peut-\u00eatre : leur propre propension \u00e0 l\u2019insatisfaction, \u00e0 la revendication, \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme et \u00e0 la r\u00e9volte. Et pendant quarante ans, leurs affrontements avec cet ennemil\u00e0 provoqueront plus de d\u00e9g\u00e2ts que leurs rencontres avec des adversaires belliqueux. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Pourtant, ce passage par le d\u00e9sert est voulu par l\u2019\u00c9ternel. Les \u00c9critures le soulignent \u00e0 maintes reprises : la route pour la Terre promise passe par le d\u00e9sert, pour les enfants d\u2019Isra\u00ebl, mais aussi pour les enfants de Dieu de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. Le repos et l\u2019abondance promis se trouvent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l\u2019autre bout<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>d\u2019une route qui passe par des zones d\u00e9sertiques. Pourquoi ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Certainement parce que Dieu s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ce que nous sommes beaucoup plus qu\u2019\u00e0 ce que nous faisons. Il nous invite donc \u00e0 cheminer avec lui dans le d\u00e9sert, pour nous former et changer notre \u00eatre. Les le\u00e7ons apprises \u00ab au d\u00e9sert \u00bb, comme de nombreux r\u00e9cits bibliques l\u2019attestent, sont particuli\u00e8rement efficaces pour approfondir l\u2019aspect le plus important de la vie chr\u00e9tienne : la relation avec le Christ. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le d\u00e9sert : lieu du manque<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Le d\u00e9sert est de toute \u00e9vidence un lieu de manque. Les n\u00e9cessit\u00e9s de base sont rares. Eau, abri, alimentation \u2013 ces \u00e9l\u00e9ments font d\u00e9faut au voyageur en zone d\u00e9sertique. Les solutions ne sont pas nombreuses. Se pr\u00e9munir ? Possible sur une courte dur\u00e9e. Impossible sur une quarantaine d\u2019ann\u00e9es en terrain inconnu, \u00e0 plus forte raison sur toute une vie. Reste alors la deuxi\u00e8me solution : se laisser guider par quelqu\u2019un qui connait le pays et ma\u00eetrise les al\u00e9as du trajet. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
C\u2019est la le\u00e7on apprise par les Isra\u00e9lites dans le d\u00e9sert. Dans la chaleur du jour, il leur faut rester sous l\u2019ombrage de la nu\u00e9e divine. La nuit, la colonne de feu illumine leur route. Ils sont ainsi conduits d\u2019oasis en oasis, divinement secourus \u00e0 chaque \u00e9tape, apprenant \u00e0 se tourner vers celui qui est capable de pallier leurs manques. Avant eux, Agar a fait la m\u00eame exp\u00e9rience \u2013 \u00e0 deux reprises (Gn 16 et 21)<\/em><\/span>. Apr\u00e8s eux, \u00c9lie la fera aussi (1 R 19)<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
La le\u00e7on est la m\u00eame pour nous. Confront\u00e9s aux p\u00e9nuries du d\u00e9sert, nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 nous tourner vers celui qui connait le terrain et qui peut subvenir \u00e0 nos besoins en nous aidant \u00e0 g\u00e9rer nos manques de mani\u00e8re mature. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0![\"desert2b\"](\"\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/desert2b.jpg\")
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le d\u00e9sert : lieu de l\u2019absence<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie souligne un autre aspect du d\u00e9sert : la solitude. Il appelle le d\u00e9sert <\/span>cette r\u00e9gion dess\u00e9ch\u00e9e, coup\u00e9e de ravins, cette r\u00e9gion de soif et d\u2019angoisse, o\u00f9 personne ne passe, o\u00f9 personne ne vit <\/span><\/em>(Jr 2.6)<\/span><\/em>. Ici, comme ailleurs dans le texte biblique, le d\u00e9sert est un lieu marqu\u00e9 autant par l\u2019absence de pr\u00e9sence humaine que par l\u2019absence d\u2019eau. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Cette absence d\u2019\u00eatres humains a pu \u00eatre recherch\u00e9e, comme pour Agar fuyant la vindicte de Sara\u00ef (Gn 16)<\/em><\/span>. C\u2019est aussi le sens donn\u00e9 au D\u00e9sert des C\u00e9vennes, o\u00f9 les Huguenots du XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles se cachaient pour pratiquer leur foi dans la clandestinit\u00e9. Mais dans l\u2019histoire protestante, comme dans le texte biblique, l\u2019absence humaine sert \u00e0 accentuer la pr\u00e9sence divine. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Les premiers versets de l\u2019\u00c9vangile de Marc1<\/strong><\/sub> reprennent une citation du proph\u00e8te \u00c9sa\u00efe pour le compte de Jean le Baptiste et de J\u00e9sus : <\/span>C\u2019est celui qui crie dans le d\u00e9sert : Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur<\/span><\/em>. <\/i><\/span>Dans le d\u00e9sert, l\u00e0 o\u00f9 les voix humaines se taisent habituellement, il en est une qui annonce J\u00e9sus. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ainsi, nous pouvons comprendre le d\u00e9sert comme un lieu o\u00f9 l\u2019\u00eatre humain, dans la solitude et le silence, entend mieux la voix du Seigneur et se trouve sur un terrain bien plus favorable \u00e0 sa rencontre. De nombreux \u00ab p\u00e8lerins du <\/span>d\u00e9sert \u00bb t\u00e9moignent effectivement de cette d\u00e9couverte : les paroles de Dieu pour notre chemin de foi finissent par r\u00e9sonner plus fort dans ce contexte. Nous y entendons mieux et nous y voyons plus loin. Tr\u00e8s souvent, les travers\u00e9es du d\u00e9sert nous ouvrent les oreilles et les yeux sur ce qui nous \u00e9tait cach\u00e9 dans les vall\u00e9es verdoyantes mais trop encombr\u00e9es. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le d\u00e9sert : lieu de la rencontre<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Si la voix divine est plus perceptible dans le silence et la solitude du d\u00e9sert, c\u2019est que Dieu lui-m\u00eame s\u2019y trouve, comme partout ailleurs. D\u2019apr\u00e8s Exode 3, le mont Horeb, dans le d\u00e9sert du Sina\u00ef, est d\u00e9crit comme \u00ab la montagne de Dieu \u00bb. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019\u00c9ternel parle \u00e0 Mo\u00efse dans le buisson qui ne se consume pas. C\u2019est \u00e0 l\u2019Horeb que la loi est donn\u00e9e aux Isra\u00e9lites. C\u2019est aussi \u00e0 l\u2019Horeb que, des si\u00e8cles plus tard, le proph\u00e8te \u00c9lie fera sa rencontre m\u00e9morable avec Dieu lors d\u2019un \u00e9pisode de d\u00e9couragement intense. 1 Rois 19.4-5<\/span><\/em> nous dit d\u2019\u00c9lie : <\/span><\/span><\/span><\/p>\nil alla dans le d\u00e9sert, \u00e0 une journ\u00e9e de marche ; il s\u2019assit sous un gen\u00eat et demanda la mort en disant : C\u2019en est trop ! Maintenant, \u00c9ternel, prends ma vie, car je ne suis pas meilleur que mes p\u00e8res. Il se coucha et s\u2019endormit sous un gen\u00eat. Or voici qu\u2019un ange le toucha et lui dit : L\u00e8ve-toi, mange.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ce sch\u00e9ma est fr\u00e9quent dans l\u2019\u00c9criture : Dieu vient \u00e0 la rencontre de ses enfants quand ils se trouvent dans le d\u00e9sert, directement ou par ses messagers. \u00c9lie se trouvait doublement dans le d\u00e9sert : g\u00e9ographiquement et \u00e9motionnellement. Cette seconde zone d\u00e9sertique est une r\u00e9gion que nous connaissons bien. Dans la perspective biblique, les images tir\u00e9es du d\u00e9sert physique servent \u00e0 nous assurer de la puissance de Dieu dans nos d\u00e9serts int\u00e9rieurs. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Dans un commentaire sur le passage des Isra\u00e9lites dans le d\u00e9sert d\u00e9crit dans Exode 16<\/em><\/span>, le th\u00e9ologien Walter Brueggemann souligne que la question de la pr\u00e9sence divine est soulev\u00e9e par Dieu lui-m\u00eame, par la bouche de Mo\u00efse2<\/strong><\/sub>. Isra\u00ebl ne soul\u00e8ve pas la question de <\/span>pr\u00e9sence<\/i><\/span>, mais de <\/span>pain<\/i><\/span>. Lorsque le Seigneur r\u00e9pond, il ne parle pas tant de pain que de sa pr\u00e9sence et de sa providence : <\/span>Ce soir, vous reconna\u00eetrez que c\u2019est l\u2019\u00c9ternel qui vous a fait sortir du pays d\u2019\u00c9gypte, et au matin vous verrez la gloire de l\u2019\u00c9ternel <\/span><\/em>(16.6-7)<\/span><\/em>. Il est l\u00e0 dans le d\u00e9sert avec son peuple pour transformer la situation. Encore\u00a0<\/span>aujourd\u2019hui, Dieu semble r\u00e9pondre \u00e0 de nombreuses demandes et appels \u00e0 l\u2019aide par la simple assurance de sa pr\u00e9sence. Il transforme la situation, non pas toujours en satisfaisant notre demande de pain, mais en satisfaisant notre faim non exprim\u00e9e de sa pr\u00e9sence. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0![\"desert2c\"](\"\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/desert2c.jpg\")
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le d\u00e9sert : lieu du d\u00e9placement<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Puisque le d\u00e9sert est un lieu inhabit\u00e9, le voyageur qui s\u2019y trouve est toujours en mouvement. M\u00eame ceux qui parviennent \u00e0 en vivre, comme les Touaregs, y sont nomades, et non pas s\u00e9dentaires. Depuis la travers\u00e9e du d\u00e9sert par les Isra\u00e9lites, voire m\u00eame depuis les d\u00e9placements d\u2019Abraham, l\u2019analogie du mouvement sert \u00e0 d\u00e9crire la foi du fid\u00e8le. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Lorsque J\u00e9sus demande aux hommes qui deviendront ses disciples de le suivre, ces derniers quittent leurs occupations et leurs villages et se mettent \u00e0 voyager avec lui. Ils n\u2019ont pas agi ainsi apr\u00e8s une analyse approfondie des avantages et d\u00e9savantages de cette approche. Ils ont trouv\u00e9 en J\u00e9sus une personne avec qui ils voulaient marcher longtemps et loin. Notre foi s\u2019exerce d\u2019une mani\u00e8re semblable. Nous entreprenons notre voyage, non parce que nous avons tout compris de la foi, ni m\u00eame forc\u00e9ment parce que nous savons o\u00f9 nous voulons aller, mais parce que nous avons trouv\u00e9 celui avec qui nous voulons marcher. Nous lui faisons confiance qu\u2019en chemin, il nous m\u00e8nera l\u00e0 o\u00f9 nous trouverons ce dont nous avons besoin pour poursuivre la route, m\u00eame si la r\u00e9gion est d\u00e9sertique. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Le d\u00e9sert et la bont\u00e9 de Dieu<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Dans la perspective \u00e9largie de l\u2019histoire du salut, le texte biblique contraste deux paysages contradictoires : le jardin et le d\u00e9sert. Dans le premier, le foisonnement de la vie et de l\u2019abondance des biens du jardin sert de toile de fond pour l\u2019\u00e9chec du premier Adam face \u00e0 la tentation. Il en r\u00e9sultera la s\u00e9paration entre l\u2019\u00eatre humain et Dieu. Dans le second paysage, le d\u00e9sert, la faim, la fatigue et la solitude servent de cadre pour l\u2019\u00e9clatante victoire de J\u00e9sus, le second Adam, face \u00e0 la tentation. Il en r\u00e9sultera la r\u00e9conciliation entre Dieu et l\u2019\u00eatre humain. Comme a dit le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie : <\/span>Voici ce que le Seigneur dit : Dans le d\u00e9sert, j\u2019ai montr\u00e9 ma bont\u00e9 au peuple<\/span>\u2026 (31.2)<\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Mc 1.3 <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Walter Brueggeman, <\/span>The Land, <\/i><\/span>[Une Terre], Fortress Press, U.S.A., p. 40-41<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Le d\u00e9sert dans la Bible : lieu de la rencontre avec Dieu Par Jonathan HANLEY \u00a0 Alors que les Isra\u00e9lites fuient leurs esclavagistes \u00e9gyptiens, la d\u00e9livrance entra\u00eene presque imm\u00e9diatement deux obstacles successifs, infranchissables \u00e0 vues humaines : la Mer rouge et le d\u00e9sert. Ces deux passages n\u00e9cessiteront l\u2019intervention miraculeuse de Dieu, […]<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,82,6,78],"tags":[],"class_list":["post-9633","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-liberation","category-dieu","category-epreuves"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9633","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/48"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9633"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9633\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"desert2a\"](\"\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/desert2a.jpg\")
Le d\u00e9sert dans la Bible : lieu de la rencontre avec Dieu<\/h1>\n![\"J-Hanley\"](\"\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/J-Hanley.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/iconePDF.jpg\" "\\"iconePDF\\"")
<\/a><\/em><\/strong><\/i>Apr\u00e8s le \u00ab bapt\u00eame \u00bb du passage par les eaux de la mer, les enfants d\u2019Isra\u00ebl affronteront le d\u00e9sert de Shour. Le livre de l\u2019Exode nous d\u00e9crit cette \u00e9tape avec la phrase laconique : <\/span>