{"id":9679,"date":"2016-01-30T11:00:57","date_gmt":"2016-01-30T11:00:57","guid":{"rendered":"\/?p=9679"},"modified":"2016-11-30T11:22:44","modified_gmt":"2016-11-30T11:22:44","slug":"peche-les-mots-pour-le-dire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=9679","title":{"rendered":"P\u00e9ch\u00e9 : les mots pour le dire"},"content":{"rendered":"

P\u00e9ch\u00e9 : les mots pour le dire1<\/sub><\/h1>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Par Robert Souza<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Souza\"<\/p>\n

Dans l\u2019Ancien Testament<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Si l\u2019on en croit les sp\u00e9cialistes, l\u2019h\u00e9breu biblique dispose d\u2019une bonne cinquantaine de termes ayant quelque rapport avec le th\u00e8me du p\u00e9ch\u00e9 ! Il existe donc un vaste domaine de recherches pour ceux qui d\u00e9sirent approfondir la question. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/strong><\/i>Il n\u2019est pas rare de trouver les trois termes principaux dans une m\u00eame phrase. Par exemple, Daniel 9.24<\/em><\/span> : <\/span>crimes, <\/i><\/span>(<\/span>transgression, r\u00e9volte contre Dieu<\/i><\/span>), <\/span>p\u00e9ch\u00e9s <\/i><\/span>et <\/span>faute <\/i><\/span>(<\/span>Colombe, NBS, Semeur 2015<\/i><\/span>) ; Exode 34.7<\/span><\/em> : <\/span>la faute, le crime <\/i><\/span>(<\/span>la transgression<\/i><\/span>) <\/span>et le p\u00e9ch\u00e9. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le mot le plus souvent traduit par <\/span>p\u00e9ch\u00e9 <\/i><\/span>(environ 600 occurrences en comptant les mots d\u00e9riv\u00e9s, de m\u00eame racine) ne s\u2019est pas trop \u00e9loign\u00e9 de son \u00e9tymologie qui \u00e9voque l\u2019image de manquer la cible. Il peut exprimer des notions d\u2019\u00e9chec, de manquement par rapport \u00e0 la norme (ce qui le rapproche de l\u2019<\/span>impuret\u00e9<\/i><\/span>), de ratage, de tort commis\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un second terme est rendu, dans les <\/span>traductions r\u00e9centes, par <\/span>faute, perversit\u00e9, culpabilit\u00e9 <\/i><\/span>(c\u2019est <\/span>l\u2019iniquit\u00e9 <\/i><\/span>de la version <\/span>Segond<\/i><\/span>). Il d\u00e9rive d\u2019une racine qui \u00e9voque ce qui est tordu ou courb\u00e9 et peut donc faire penser \u00e0 ce qui n\u2019est pas droit, \u00e0 la perversion, ou au poids de la culpabilit\u00e9 qui fait courber le dos du p\u00e9cheur. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Moins fr\u00e9quent, mais \u00e9galement important, est le mot qui est traduit par <\/span>transgression, r\u00e9bellion, r\u00e9volte<\/i><\/span>. On peut parler de crime contre l\u2019autorit\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Parmi les tr\u00e8s nombreux autres termes servant \u00e0 caract\u00e9riser le p\u00e9ch\u00e9, on peut mentionner ceux qui \u00e9voquent <\/span>le m\u00e9chant, l\u2019impie, la personne sans foi ni loi <\/i><\/span>; la <\/span>folie <\/i><\/span>ou la <\/span>stupidit\u00e9 <\/i><\/span>du moqueur ; <\/span>la fraude, la vanit\u00e9 <\/i><\/span>et <\/span>le mensonge <\/i><\/span>dans le contexte de l\u2019idol\u00e2trie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans le Nouveau Testament<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Ici, le vocabulaire qui nous int\u00e9resse est beaucoup plus restreint. Parmi les mots disponibles dans le grec du Ier si\u00e8cle, les auteurs du Nouveau Testament ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 <\/span>hamartia <\/i><\/span>qui correspond (jusque dans son \u00e9tymologie) au premier terme \u00e9voqu\u00e9 ci-dessus. Ils ont adopt\u00e9 ce mot et en ont fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019usage pour exprimer leur vision chr\u00e9tienne du p\u00e9ch\u00e9, h\u00e9rit\u00e9e d\u2019Isra\u00ebl, mais \u00e9clair\u00e9e et pr\u00e9cis\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile de la gr\u00e2ce. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

J\u00e9sus lui-m\u00eame a repris \u00e0 son compte une autre notion courante dans le juda\u00efsme de l\u2019\u00e9poque, celle du p\u00e9ch\u00e9 comme <\/span>dette. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il faut \u00e9galement mentionner le p\u00e9ch\u00e9 vu comme <\/span>injustice <\/i><\/span>(<\/span>adikia<\/i><\/span>), comme <\/span>rejet de la loi <\/i><\/span>(<\/span>anomia<\/i><\/span>), comme <\/span>impi\u00e9t\u00e9 <\/i><\/span>ou <\/span>rejet de Dieu <\/i><\/span>(<\/span>asebeia<\/i><\/span>) ou, encore, comme <\/span>transgression <\/i><\/span>(franchissement de la \u00ab ligne jaune \u00bb) ou <\/span>chute. <\/i><\/span>(Il existe aussi, bien \u00e9videmment, toute une gamme de mots pour d\u00e9signer des p\u00e9ch\u00e9s particuliers : vol, meurtre, adult\u00e8re, etc.)<\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Pour aller plus loin : <\/span>Dictionnaire de Th\u00e9ologie biblique<\/i><\/span>, article de H. Blocher (p.803) et bibliographie (p.811), <\/span>Excelsis <\/i><\/span>2006 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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