{"id":9685,"date":"2016-01-30T13:01:51","date_gmt":"2016-01-30T13:01:51","guid":{"rendered":"\/?p=9685"},"modified":"2016-11-30T13:26:58","modified_gmt":"2016-11-30T13:26:58","slug":"le-desordre-idolatre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=9685","title":{"rendered":"Le d\u00e9sordre idol\u00e2tre"},"content":{"rendered":"

Le d\u00e9sordre idol\u00e2tre<\/h1>\n

\u00a0<\/h3>\n

Lecture de Rm 1.18-21<\/span><\/em><\/h3>\n

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Reynald Kozycki<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"kozycki\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/span>L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains<\/span> est un joyau pour comprendre les notions difficiles de p\u00e9ch\u00e9 et de salut. Le chapitre 1<\/span> l\u2019aborde sous un angle d\u2019idol\u00e2trie, le chapitre 2<\/span> met en avant le juste jugement de Dieu et le jour de sa fureur. Le chapitre 3<\/span> en r\u00e9sume plusieurs facettes \u00e0 partir de textes de l\u2019Ancien Testament, le chapitre 5<\/span> remonte au premier homme\u2026 Cet article ne donne que l\u2019une des premi\u00e8res facettes du p\u00e9ch\u00e9 dans cette \u00e9p\u00eetre. Il s\u2019agit d\u2019un court extrait l\u00e9g\u00e8rement adapt\u00e9 d\u2019un article paru dans le suppl\u00e9ment de R\u00e9seau FEF Infos de d\u00e9cembre 2015 sur l\u2019homosexualit\u00e9. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En effet, la col\u00e8re de Dieu se r\u00e9v\u00e8le du haut du ciel contre toute impi\u00e9t\u00e9 et toute injustice des hommes, qui retiennent la v\u00e9rit\u00e9 captive de l\u2019injustice ; car ce que l\u2019on peut conna\u00eetre de Dieu est pour eux manifeste : Dieu le leur a manifest\u00e9. En effet, depuis la cr\u00e9ation du monde, ses perfections invisibles, \u00e9ternelle puissance et divinit\u00e9, sont visibles dans ses oeuvres pour l\u2019intelligence ; ils sont donc inexcusables, puisque, connaissant Dieu, ils ne lui ont rendu ni la gloire ni l\u2019action de gr\u00e2ce qui reviennent \u00e0 Dieu ; au contraire, ils se sont fourvoy\u00e9s dans leurs vains raisonnements et leur coeur insens\u00e9 est devenu la proie des t\u00e9n\u00e8bres. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rm 1.18-21<\/span> (Traduction OEcum\u00e9nique de la Bible) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Rejet de la gloire de Dieu<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/strong>Le verset 18<\/span><\/em> commence par affirmer que la col\u00e8re de Dieu se r\u00e9v\u00e8le. Elle exprime sa juste indignation face \u00e0 l\u2019impi\u00e9t\u00e9 et l\u2019injustice des \u00eatres humains, \u00e0 cause de sa saintet\u00e9 absolue. D\u2019apr\u00e8s l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains<\/span><\/em>, elle atteindra son paroxysme au \u00ab <\/em><\/span><\/span>jour de la col\u00e8re et de la manifestation du juste jugement de Dieu <\/span><\/em><\/span>\u00bb (2.5)<\/em><\/span>. Elle peut s\u2019exercer d\u00e9j\u00e0, plus discr\u00e8tement, selon le chapitre 13<\/span><\/em>, par le moyen du magistrat et son \u00ab <\/em><\/span><\/span>glaive envers le malfaiteur <\/span><\/em><\/span>\u00bb (v.4)<\/em><\/span>. Dans ce premier chapitre, cette col\u00e8re s\u2019exprime par trois actes o\u00f9 Dieu \u00ab <\/span>livre <\/i><\/span>\u00bb l\u2019homme rebelle \u00e0 ses mauvais penchants1<\/sub><\/strong>. Ce verbe \u00ab livrer \u00bb (<\/span>paradidomi<\/i><\/span>) correspond d\u2019ailleurs aux trois actions humaines consistant \u00e0 \u00ab changer \u00bb ou \u00ab troquer \u00bb : la gloire de Dieu, sa v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019ordre naturel. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"peche-3\"<\/p>\n

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Les hommes dont parle Paul sont peut-\u00eatre des ma\u00eetres \u00e0 penser, des faiseurs d\u2019opinion de quelques peuples de l\u2019antiquit\u00e9. Ils s\u2019opposent farouchement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 ou l\u2019\u00e9touffent selon le verset 18<\/span><\/em>.\u00a0<\/span>Ils ont une forme de connaissance de Dieu en eux, notamment gr\u00e2ce au t\u00e9moignage de sa cr\u00e9ation dans laquelle ils per\u00e7oivent sa puissance \u00e9ternelle et sa divinit\u00e9 (v.18-19)<\/span><\/em>. La signature divine est pr\u00e9sente dans chacune de ses oeuvres, de l\u2019infiniment grand \u00e0 l\u2019infiniment petit. Au lieu de les conduire \u00e0 Dieu, cette connaissance les rend inexcusables (v.20)<\/em><\/span>. Ils auraient d\u00fb glorifier Dieu et lui exprimer une profonde reconnaissance. Cela aurait \u00e9t\u00e9 la r\u00e9action attendue devant ce qu\u2019ils percevaient de la gloire de Dieu \u00e0 travers la cr\u00e9ation. Cette gloire, comme l\u2019\u00e9crit James Dunn, est une sorte de \u00ab <\/span>rayonnement stup\u00e9fiant de Dieu qui nous presse \u00e0 une admiration sinc\u00e8re et rend notre fragilit\u00e9 et corruption d\u2019autant plus visibles <\/i><\/span>\u00bb<\/span>2<\/i><\/span><\/sub><\/strong>. Le p\u00e9ch\u00e9 fondamental,\u00a0<\/span>comme l\u2019\u00e9crit Thomas Schreiner, est \u00ab <\/span>ce manquement \u00e0 l\u2019adoration, tous les autres p\u00e9ch\u00e9s sont une cons\u00e9quence de celui-ci <\/i><\/span>\u00bb<\/span>3<\/i><\/span><\/strong><\/sub>. Samuel B\u00e9n\u00e9treau \u00e9crit : \u00ab La culpabilit\u00e9 de l\u2019homme d\u00e9coule du refus de rendre gloire \u00e0 Dieu par volont\u00e9 d\u2019autonomie et de recherche d\u2019une propre gloire \u00bb4<\/strong><\/sub>. John Stott pr\u00e9cise : \u00ab Les hommes ont pris la d\u00e9cision de vivre pour eux-m\u00eames et non pour Dieu ou leur prochain ; en cons\u00e9quence, ils \u00e9touffent toute v\u00e9rit\u00e9 qui viendrait les d\u00e9fier dans leur \u00e9gocentrisme \u00bb5<\/strong><\/sub>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> Douglas MOO \u00e9crit \u00e0 propos de cette col\u00e8re : \u00ab <\/span>L\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente de la col\u00e8re de Dieu est un avant-go\u00fbt de ce qui arrivera au jour du jugement <\/i><\/span>\u00bb, <\/span>The Epistle to the Romans<\/i><\/span>, New international Commentary on the New Testament, Eerdmans, 1996, p. 101. Nous citerons plusieurs sp\u00e9cialistes du Nouveau Testament dans la suite de l\u2019\u00e9tude ; la traduction sera personnelle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> James DUNN, <\/span>Romans<\/i><\/span>, Word Biblical Commentary Vol. 38a, Thomas Nelson 1988.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

3.<\/strong> Thomas SCHREINER, <\/span>Romans<\/i><\/span>, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, 1998, pour Rm 1.21. Il ajoute aussi : \u201c<\/span>L\u2019essence du p\u00e9ch\u00e9 est un rejet de la gloire de Dieu et de son honneur<\/i><\/span>\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

4.<\/strong> Samuel B\u00c9N\u00c9TREAU, <\/span>L\u2019\u00e9p\u00eetre aux Romains<\/i><\/span>, T.1, 1996, \u00c9difac, p.71 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

5.<\/strong> \u00a0John STOTT, <\/span>The message of Romans, The Bible speaks today<\/i><\/span>, Vol 22, IVP 2001, Olive Tree, Rm 1.18<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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