1<\/strong><\/sub>. Paradoxalement, cette question n\u2019est pas r\u00e9cente. Augustin d\u00e9clarait d\u00e9j\u00e0 : \u00ab Nul ne nie Dieu, s\u2019il n\u2019a int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019existe pas \u00bb. Au-del\u00e0 des discussions intellectuelles et des arguments classiques, se cache parfois, voire souvent, un d\u00e9sir de vivre sa vie ind\u00e9pendamment de Dieu, de faire ce qu\u2019on veut quand on veut. Croire en Dieu pour beaucoup est synonyme d\u2019interdictions et d\u2019obligations. Alors la solution de facilit\u00e9 consiste \u00e0 ne m\u00eame pas se poser la question de Dieu. Je suis toujours \u00e9tonn\u00e9e (m\u00eame apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es) lors de sondages sur des campus de constater chez certains \u00e9tudiants une absence de r\u00e9flexion face aux questions existentielles. Ce n\u2019est m\u00eame pas un ath\u00e9isme revendicatif. Cela s\u2019apparente plut\u00f4t \u00e0 un ath\u00e9isme passif : la question de Dieu n\u2019est tout simplement pas \u00e0 l\u2019ordre du jour de leur vie. Pour eux, Dieu est comme oubli\u00e9. Nos concitoyens peuvent m\u00eame se passer de Dieu pour des f\u00eates comme No\u00ebl. Lors de microstrottoirs, nous avons demand\u00e9 aux passants ce que repr\u00e9sentait No\u00ebl pour eux. Les r\u00e9ponses mentionnaient surtout une f\u00eate de famille, les cadeaux. Certains regrettaient l\u2019aspect trop commercial, mais une minorit\u00e9 seulement parlait de la naissance du Christ. \u00ab On a vol\u00e9 le sens de No\u00ebl \u00bb, comme l\u2019\u00e9crit Auderset dans un dessin. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le proph\u00e8te Os\u00e9e avance une autre<\/span> raison relative \u00e0 son \u00e9poque, mais qui r\u00e9sonne tr\u00e8s fort de nos jours : <\/span>Quand ils ont eu des p\u00e2turages, ils se sont rassasi\u00e9s ; quand ils ont \u00e9t\u00e9 rassasi\u00e9s, leur coeur s\u2019est \u00e9lev\u00e9 ; c\u2019est pourquoi ils m\u2019ont oubli\u00e9<\/span><\/em><\/span>. (Os 13.6)<\/em><\/span> En Occident, le n\u00e9cessaire et le superflu sont disponibles tout de suite ou presque, \u00e0 quelques centaines de m\u00e8tres ou en quelques clics sur l\u2019ordinateur. Deux attitudes sont alors possibles. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nOption 1 : on remercie Dieu de l\u2019abondance dans laquelle il nous permet de vivre ; <\/span><\/span><\/span><\/p>\noption 2 : en tant qu\u2019humanit\u00e9, on s\u2019estime autosuffisants\u2026 Plus besoin de Dieu, on g\u00e8re ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Les cons\u00e9quences de l\u2019oubli<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Dieu mis de c\u00f4t\u00e9<\/b><\/span>, <\/span><\/span><\/span>le concept de p\u00e9ch\u00e9 devient flou. On continue de s\u2019indigner devant certains actes qu\u2019on juge r\u00e9pr\u00e9hensibles. Cependant, la perspective se limite \u00e0 l\u2019\u00e9chelle humaine. Le mal est une atteinte aux autres : on prend en compte la dimension horizontale, mais non verticale du probl\u00e8me. Celui qui vit sans Dieu ne se sent pas redevable devant Dieu. N\u00e9anmoins, sa conscience, si elle n\u2019est pas \u00e9touff\u00e9e, accorde ou pas une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 ses actions. La culpabilit\u00e9 peut alors s\u2019installer de mani\u00e8re plus ou moins diffuse, plus ou moins prononc\u00e9e, plus ou moins r\u00e9aliste. Il faudra de toute fa\u00e7on g\u00e9rer cette culpabilit\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. La v\u00e9ritable solution se trouve bien s\u00fbr dans la repentance et le pardon de Dieu. Mais avec une notion de p\u00e9ch\u00e9 devenue vague, il peut \u00eatre plus difficile de comprendre la signification de la croix. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u2022 Le bien et le mal<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Comment d\u00e9finir ce qu\u2019on appelle bien et ce qu\u2019on consid\u00e8re comme mal, voire inacceptable ? Pendant plusieurs si\u00e8cles, notre civilisation s\u2019est bas\u00e9e sur des principes jud\u00e9o-chr\u00e9tiens. <\/span>Dieu mis de c\u00f4t\u00e9, <\/b><\/span>la soci\u00e9t\u00e9 se retrouve seule pour \u00e9tablir des normes \u00e9thiques, sujettes \u00e0 des courants de pens\u00e9e, voire \u00e0 des votes. La majorit\u00e9, parfois influen\u00e7able, repr\u00e9sente-t-elle un crit\u00e8re suffisant ? \u00ab Le bien reste le bien m\u00eame si personne ne le fait ; le mal reste le mal m\u00eame si tout le monde le fait \u00bb affirme Augustin. Une telle phrase recadre la question \u00e0 un niveau objectif, ind\u00e9pendant des pourcentages d\u2019opinions. Dans une culture qui v\u00e9hicule \u00e9motions, images, slogans, une r\u00e9flexion approfondie sur nos valeurs et notre \u00e9thique de vie a \u00e0 nouveau besoin de se frayer un chemin. Les sujets d\u2019\u00e9thique requi\u00e8rent beaucoup de sagesse. Et l\u00e0 encore, cons\u00e9quence de l\u2019oubli de Dieu, on se prive d\u2019une aide pr\u00e9cieuse : <\/span>Le commencement de la sagesse, c\u2019est la crainte de l\u2019\u00c9ternel ; ils ont du bon sens tous ceux qui s\u2019en inspirent<\/span>. (Ps 111.10a) <\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/h3>\n\u00a0\u00ab Le bien reste le bien m\u00eame si personne ne le fait ; le mal reste le mal m\u00eame si tout le monde le fait. \u00bb<\/h3>\nAugustin<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
\u2022 La valeur de l\u2019humain<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Pour Fran\u00e7ois Mauriac : \u00ab Une soci\u00e9t\u00e9 qui proclame la mort de Dieu est n\u00e9cessairement conduite \u00e0 proclamer la mort de l\u2019homme \u00bb. <\/span>Le Cr\u00e9ateur mis de c\u00f4t\u00e9<\/b><\/span>, l\u2019homme n\u2019est plus per\u00e7u comme cr\u00e9\u00e9 en image de Dieu. Sa valeur ainsi que celle de sa vie se relativise. La notion de p\u00e9ch\u00e9 dans sa dimension d\u2019atteinte \u00e0 autrui, de manque de respect et d\u2019amour du prochain ne diminue-t-elle pas aussi ? Quand ce qui compte de plus en plus, c\u2019est l\u2019efficacit\u00e9 et la rentabilit\u00e9, le souci de l\u2019humain peut devenir second. En vivant dans une soci\u00e9t\u00e9 de consommation, on adopte progressivement une mentalit\u00e9 du jetable. Cela va pour les Kleenex, mais pas pour les relations et les engagements. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u2022 Dire ou pas ?<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
![\"appareil-photo\"](\"\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/appareil-photo.jpg\")
Chacun est influenc\u00e9, au moins en partie, par la culture ambiante. \u00ab Le s\u00e9cularisme contemporain op\u00e8re avec force et s\u00e9duction ; les tentations de se conformer \u00e0 lui sont donc grandes \u00bb, reconna\u00eet John Stott2<\/sub><\/strong>. Il nous faut d\u00e9j\u00e0 prendre le recul n\u00e9cessaire \u00e0 titre personnel pour garder une juste appr\u00e9ciation de ce qui, dans le culturellement acceptable, est p\u00e9ch\u00e9 ou pas devant Dieu. Ensuite cela demande souvent du courage de prendre position au travail, avec des amis ou la famille. <\/span>C\u2019est vous qui \u00eates le sel de la terre\u2026 c\u2019est vous qui \u00eates la lumi\u00e8re du monde, <\/span><\/em><\/span>(Mt 5.13-14) <\/em><\/span>d\u00e9clare J\u00e9sus. Apporter une saveur, un \u00e9clairage, implique aussi d\u2019\u00eatre compris par ceux qui nous entourent. Ce qui sous-entend de s\u2019exprimer avec des mots accessibles par tous et de pouvoir expliquer ses choix et ses raisons. Dire nos convictions sans juger, prendre position sans faire pression sur l\u2019autre, c\u2019est parfois un d\u00e9fi. Si on rajoute le doigt\u00e9 de savoir quand intervenir ou pas, cela pr\u00e9suppose vraiment de prier pour que Dieu nous conduise. Notre parole ou notre exemple (comme ne pas tricher pendant les contr\u00f4les ou examens, annoncer \u00e0 ses amis qu\u2019on va se marier sans avoir cohabit\u00e9 ensemble avant le mariage, ne pas se venger\u2026) peut interpeller et \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment dans le cheminement de la personne qui observe. Qui dit cheminement dit temps, progression, et donc patience pour celui qui accompagne. \u00ab \u00catre patient, c\u2019est donner du temps \u00e0 l\u2019autre, lui donner le temps de faire la d\u00e9marche lui-m\u00eame, explique Fr\u00e9d\u00e9ric de Coninck. La patience est un temps de maturation laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019autre \u00bb<\/span>3<\/span><\/sub>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Un anachronisme ou pas ?<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
En conclusion, le terme et la notion de p\u00e9ch\u00e9 ne semblent pas vraiment faire partie de la vie courante de nos concitoyens. Et pourtant, l\u2019\u00eatre humain n\u2019a pas chang\u00e9 dans sa nature <\/span>: <\/i>Le coeur est tortueux par-dessus tout et il est incurable : Qui peut le conna\u00eetre ? <\/span><\/em><\/span>(Jr 17.9)<\/span><\/em> Alors 21e si\u00e8cle ou pas, nous pouvons reconna\u00eetre comme John Newton : \u00ab Puis-je au moins conserver le souvenir de ces deux choses : que je suis un tr\u00e8s grand p\u00e9cheur et que J\u00e9sus est un tr\u00e8s grand sauveur \u00bb. L\u2019ap\u00f4tre Paul lui-m\u00eame d\u00e9clarait <\/span>que <\/i>le Christ J\u00e9sus est venu dans le monde pour sauver les p\u00e9cheurs, dont je suis, moi, le premier<\/span><\/em><\/span>. (1 Tm 1.15)<\/span> <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n1. <\/span><\/strong>La foi et la raison, <\/i><\/span>Henri Blocher<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2. <\/span><\/strong>Le chr\u00e9tien et les d\u00e9fis de la vie moderne<\/i><\/span>, John Stott<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> <\/span>\u00c9thique chr\u00e9tienne et sociologie<\/i><\/span>, Fr\u00e9d\u00e9ric de Coninck<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Le p\u00e9ch\u00e9 : \u00a0 un anachronisme aujourd’hui ? Par Marie-Christine Fave Vous avez dit p\u00e9ch\u00e9 ? Mais on ne parle plus de p\u00e9ch\u00e9 maintenant, si ce n\u2019est de temps \u00e0 autre de p\u00e9ch\u00e9 mignon. Il s\u2019agit alors d\u2019une petite faiblesse qu\u2019on reconna\u00eet facilement, telle une gourmandise. En fait, l\u2019expression p\u00e9ch\u00e9 mignon t\u00e9moigne […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,41,74],"tags":[],"class_list":["post-9706","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dieu","category-lhomme","category-peche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9706"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9706\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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<\/a><\/em><\/strong>\u00ab Les hommes ont oubli\u00e9 Dieu \u00bb, \u00e9crit Soljenitsyne. On peut faire le m\u00eame constat dans nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales aujourd\u2019hui. Henri Blocher l\u2019\u00e9nonce ainsi : \u00ab l\u2019homme moderne se veut <\/span>