L\u2019autorit\u00e9 apostolique est d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e.<\/em><\/h3>\nLorsque l\u2019on \u00e9tudie la mani\u00e8re dont Paul comprend son minist\u00e8re d\u2019Ap\u00f4tre, on observe d\u2019abord que cette autorit\u00e9 est <\/span>d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e <\/i><\/span>par le Seigneur : Paul est Ap\u00f4tre <\/span>de Christ <\/i><\/span>(1 Co 1.1)<\/em><\/span>. Les Ap\u00f4tres ne parlent et n\u2019agissent pas d\u2019eux-m\u00eames, \u00e0 partir de leurs qualit\u00e9s de leader ou des vertus particuli\u00e8res qui les qualifieraient d\u2019embl\u00e9e pour ce minist\u00e8re (2 Co 3.5-6)<\/em><\/span>. C\u2019est l\u2019appel de Dieu (Rm 1.1 ; Ga 1.1 ; <\/span><\/em><\/span>15-16)<\/span><\/em>, le <\/span>cadeau <\/i><\/span>de l\u2019apostolat (Rm 1.5 ; 1 Co 15.9-10)<\/span><\/em>, qui implique la mobilisation de toutes leurs capacit\u00e9s et vertus pour ce service qui leur a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9. Mais si parler en tant qu\u2019Ap\u00f4tre c\u2019est donc \u00eatre rev\u00eatu d\u2019une autorit\u00e9 qui est en fin de compte celle de Dieu lui-m\u00eame (1 Co 14.37)<\/span><\/em>, gare aux confusions ! L\u2019Ap\u00f4tre n\u2019est pas Dieu et n\u2019utilise pas Dieu pour affirmer <\/span>sa <\/i><\/span>propre autorit\u00e9. C\u2019est l\u2019inverse : il n\u2019a pas d\u2019autorit\u00e9 propre, sinon celle qui lui est d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e par le Seigneur qui l\u2019a appel\u00e9. C\u2019est une responsabilit\u00e9 qui implique qu\u2019il est comptable de son minist\u00e8re aupr\u00e8s de Dieu. L\u2019Ap\u00f4tre est fondamentalement un ambassadeur (2 Co 5.20)<\/span><\/em>, il <\/span>repr\u00e9sente <\/i><\/span>Christ dans son minist\u00e8re et communique ce qui vient de lui. C\u2019est dans ce cadre qu\u2019il exerce l\u2019autorit\u00e9, mise en oeuvre dans la d\u00e9pendance et l\u2019\u00e9coute de Dieu. L\u2019Ap\u00f4tre renvoie l\u2019\u00c9glise \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 ultime de Dieu, et Paul insiste en g\u00e9n\u00e9ral bien plus sur l\u2019autorit\u00e9 de son message que sur la sienne ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L\u2019autorit\u00e9 apostolique est li\u00e9e \u00e0 la mission des Ap\u00f4tres.<\/em><\/h3>\nRappelons encore que l\u2019autorit\u00e9 unique des Ap\u00f4tres \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 leur mission unique, celle de poser les fondements de l\u2019\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ \u00e0 partir de son enseignement. Il ne s\u2019agissait donc pas d\u2019exercer un pouvoir ind\u00e9termin\u00e9 sur des communaut\u00e9s, mais d\u2019enseigner et corriger des doctrines et des pratiques en fonction de l\u2019enseignement du Seigneur. L\u2019enseignement de Paul, Ap\u00f4tre des nations (\u00c9p 3.8)<\/em><\/span>, a ainsi consist\u00e9 \u00e0 transmettre les Paroles de J\u00e9sus en les comprenant dans le contexte particulier des \u00c9glises pagano-chr\u00e9tiennes et \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019oeuvre de Christ. Il comprend donc \u00e0 la fois des instructions normatives et une mani\u00e8re d\u2019interpr\u00e9ter la vie chr\u00e9tienne \u00e0 la lumi\u00e8re de Christ. L\u2019autorit\u00e9 apostolique est donc circonscrite par l\u2019objet de la mission, et c\u2019est ainsi qu\u2019il faut comprendre l\u2019autorit\u00e9 disciplinaire de Paul, qui \u00e9tait intransigeant sur toute pratique ou doctrine pouvant alt\u00e9rer l\u2019\u00c9vangile. Il n\u2019h\u00e9sitait alors pas \u00e0 reprendre s\u00e8chement ceux qui, par leur enseignement ou leur pratique, risquaient de faire d\u00e9vier l\u2019\u00c9glise par rapport \u00e0 la bonne nouvelle de J\u00e9sus- Christ (Ga 1.6-9)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous comprenons ainsi qu\u2019il n\u2019est pas possible de transf\u00e9rer directement les caract\u00e9ristiques de l\u2019autorit\u00e9 apostolique sur les responsables de l\u2019\u00c9glise aujourd\u2019hui. Il faut proc\u00e9der par <\/span>analogie<\/i><\/span>, en comprenant comment les principes qui pr\u00e9sident \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 apostolique unique peuvent avoir une application dans l\u2019\u00c9glise aujourd\u2019hui. Les Anciens, Diacres, ou membres d\u2019\u00e9glise n\u2019ont pas l\u2019autorit\u00e9 des Ap\u00f4tres, m\u00eame si leur autorit\u00e9 relative est \u00e9galement d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e par Dieu, limit\u00e9e, et li\u00e9e \u00e0 la mission ou au service de chacun dans l\u2019\u00c9glise. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
L\u2019EXERCICE DE L\u2019AUTORIT\u00c9 APOSTOLIQUE<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Une autorit\u00e9 sur le mod\u00e8le de J\u00e9sus. <\/em><\/h3>\nPoursuivons notre r\u00e9flexion en donnant quelques \u00e9l\u00e9ments sur la mani\u00e8re dont les ap\u00f4tres ont exerc\u00e9 leur autorit\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise. On peut observer que l\u2019autorit\u00e9 des Ap\u00f4tres s\u2019est exerc\u00e9e en fonction de l\u2019enseignement de J\u00e9sus, particuli\u00e8rement subversif lorsque l\u2019on pr\u00eate attention au principe qu\u2019il a lui-m\u00eame pos\u00e9 : une autorit\u00e9 sans domination, caract\u00e9ris\u00e9e par le service, et le service d\u2019un esclave, selon le mod\u00e8le du Fils de l\u2019homme (Mc 10.42- 45)<\/em><\/span>. L\u2019autorit\u00e9 est fondamentalement au service des autres, grands ou petits\/ faibles (Mt 25.40)<\/span><\/em>. Son exercice implique donc une dimension de don et, m\u00eame, de <\/span>don de soi en faveur des croyants, comme Paul le pensait lui-m\u00eame (Ph 2.17)<\/span><\/em>. Si l\u2019on prend au s\u00e9rieux cette dimension, certains aspects n\u00e9gatifs souvent associ\u00e9s \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 sont compl\u00e8tement renvers\u00e9s. Il ne s\u2019agit jamais de prendre le pouvoir sur les autres, mais de les servir au nom de Christ pour qu\u2019ils puissent <\/span>volontairement <\/i><\/span>et <\/span>librement <\/i><\/span>reconna\u00eetre l\u2019autorit\u00e9 de Dieu en Christ. L\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 apostolique a donc une dimension <\/span>\u00e9mancipatrice <\/i><\/span>lorsqu\u2019on la comprend comme il se doit \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019enseignement de J\u00e9sus, pour favoriser la \u00ab <\/span>croissance du corps <\/i><\/span>\u00bb (\u00c9p 4.11-16)<\/span><\/em>, pr\u00e9servant la libre appropriation de l\u2019\u00c9vangile proclam\u00e9. L\u2019autorit\u00e9 de la Parole par l\u2019Esprit agit de l\u2019int\u00e9rieur du croyant et ne s\u2019impose pas de l\u2019ext\u00e9rieur, m\u00eame pas par un Ap\u00f4tre ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\nHautes-herbes, par Franck Vervial<\/span><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
![\"hautes-herbes\"](\"\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/hautes-herbes.jpg\")
<\/p>\n
\u00a0<\/h3>\nL\u2019exemple de Paul.<\/em><\/h3>\nLa dimension <\/span>subversive <\/i><\/span>de l\u2019autorit\u00e9 d\u00e9finie par J\u00e9sus s\u2019exprime remarquablement dans la vie de l\u2019Ap\u00f4tre Paul. Pour plaider en faveur d\u2019On\u00e9sime, l\u2019esclave fugitif de Phil\u00e9mon, Paul n\u2019use pas de son autorit\u00e9, mais veut convaincre en faisant appel \u00e0 la nature de sa relation avec Phil\u00e9mon, \u00e0 l\u2019amour qu\u2019il observe chez son collaborateur, ainsi qu\u2019\u00e0 la compr\u00e9hension de la nouvelle identit\u00e9 en Christ de l\u2019esclave On\u00e9sime. Paul r\u00e9sume ailleurs sa pratique en rappelant qu\u2019il aurait pu, en tant qu\u2019ap\u00f4tre du Christ, imposer son autorit\u00e9, mais qu\u2019il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la douceur (1 Th 2.6-7)<\/span><\/em>. L\u2019autorit\u00e9 est d\u2019autant plus efficace qu\u2019elle n\u2019est pas revendiqu\u00e9e et ne se fait pas pesante ! Paul a d\u2019ailleurs pu parfois passer pour un \u00ab <\/span>faible <\/i><\/span>\u00bb (2 Co 10.10)<\/span><\/em>. En effet, des \u00ab super-ap\u00f4tres \u00bb utilisaient leurs talents oratoires ou leurs exp\u00e9riences mystiques pour affirmer leur propre autorit\u00e9 <\/span>contre <\/i><\/span>celle de Paul (2 Co 11.5-6 ; 12.1s)<\/span><\/em>. Celuici, \u00e0 l\u2019inverse, a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 comprendre sa faiblesse comme une condition de l\u2019action de l\u2019Esprit \u00e0 travers lui, de mani\u00e8re \u00e0 ce que Christ seul soit exalt\u00e9, et non sa propre autorit\u00e9 apostolique (2 Co 12.10 ; cf. 1 Co 2.3-5)<\/span><\/em>. Dans les situations de tension face \u00e0 l\u2019\u00c9glise de Corinthe, Paul a d\u2019ailleurs cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9viter les rapports<\/span> <\/i>conflictuels (2 Co 1.23-2.1)<\/span><\/em>, parce qu\u2019il consid\u00e9rait que sa mission ne consistait pas \u00e0 \u00ab <\/span>r\u00e9genter <\/i><\/span>\u00bb la foi des Corinthiens (1.24)<\/span><\/em>, mais \u00e0 <\/span>collaborer <\/i><\/span>avec eux. Il souhaitait convaincre en s\u2019en remettant au jugement des hommes (2 Co 4.2 <\/span><\/em><\/span>Sem<\/span><\/em>)<\/span><\/em>, et pr\u00e9f\u00e9rait la douceur \u00e0 l\u2019usage du \u00ab <\/span>b\u00e2ton <\/i><\/span>\u00bb (1 Co 4.21)<\/span><\/em> ! N\u00e9anmoins, \u00e0 deux reprises, \u00e0 cause de la situation \u00e0 Corinthe, Paul a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 assumer le rapport de force en mena\u00e7ant d\u2019un exercice plus muscl\u00e9 de son apostolat non pour s\u2019imposer, mais parce que l\u2019\u00c9vangile lui-m\u00eame \u00e9tait attaqu\u00e9 (2 Co 11.4 ; 13 ; cf. 1 Co 1-4)<\/span><\/em>. C\u2019est ainsi qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 contraint de d\u00e9fendre et d\u00e9montrer son autorit\u00e9 apostolique, promettant envers ses d\u00e9tracteurs une d\u00e9marche moins pacifique (2 Co 13.23 ; 10)<\/span><\/em>\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
L\u2019autorit\u00e9 d\u2019un \u00ab mod\u00e8le \u00bb.<\/em><\/h3>\nDe mani\u00e8re assez symptomatique chez Paul, c\u2019est dans la dimension de mod\u00e8le que son autorit\u00e9 s\u2019exprime le plus. Il enseigne les chr\u00e9tiens en leur montrant comment l\u2019\u00c9vangile s\u2019incarne en lui et chez les autres chr\u00e9tiens (1 Th 2.6 ; 14)<\/span><\/em>. Il souhaite se poser en mod\u00e8le \u00e0 imiter, en p\u00e8re plus qu\u2019en surveillant, sans humilier (1 Co 4.14- 16)<\/span><\/em>. Mais pr\u00e9cisons bien qu\u2019imiter n\u2019est pas cloner ! Il faut souligner la capacit\u00e9 de Paul d\u2019adapter son enseignement et sa pratique au contexte dans lequel il servait. <\/span>Je me suis fait tout \u00e0 tous <\/span><\/em>(1 Co 9.22)<\/span><\/em> implique une grande libert\u00e9 laiss\u00e9e aux chr\u00e9tiens pour exprimer leur <\/span>propre <\/i><\/span>vie de foi dans le contexte particulier dans lequel ils vivent et selon leurs convictions (secondaires) parfois diff\u00e9rentes (Rm 15)<\/span><\/em>. C\u2019est l\u2019\u00c9vangile seul qui est la <\/span>puissance <\/span><\/em>(Rm 1.16 ; 1 Th 1.5)<\/span><\/em>, par l\u2019Esprit, pour convaincre les hommes au travers de l\u2019enseignement que Paul donne et incarne. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
LES RELATIONS MUTUELLES<\/em><\/h2>\n\u00a0<\/p>\n
Renversement.<\/em><\/h3>\nLa pratique de Paul nous montre qu\u2019il a refus\u00e9 d\u2019exercer son autorit\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re qui impressionnerait en valorisant <\/span>son <\/i><\/span>pouvoir, <\/span>sa <\/i><\/span>puissance. L\u2019autorit\u00e9 comprise \u00e0 la lumi\u00e8re de la croix se d\u00e9finit et se pratique \u00e0 la lumi\u00e8re du service et de l\u2019humiliation du Fils en notre faveur. Nous avons ici un principe utile pour l\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. Ce qui pose difficult\u00e9 dans les relations mutuelles quant \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, ce sont les rapports de force qui conduisent \u00e0 opposer autorit\u00e9 et libert\u00e9, ou \u00e0 imposer l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019un <\/span>sur <\/i><\/span>les autres ou <\/span>contre <\/i><\/span>l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un autre. C\u2019est une des sources des conflits dans nos \u00c9glises, qui trouvent leur racine principalement dans la rivalit\u00e9 des <\/span>d\u00e9sirs \u00e9go\u00efstes <\/span><\/em>(Jc 4.1)<\/span><\/em>, conduisant \u00e0 vouloir absolument s\u2019affirmer soi-m\u00eame face \u00e0 l\u2019autre. L\u2019autorit\u00e9 dont parle J\u00e9sus ne se fonde pas sur l\u2019opposition des ego, mais s\u2019ancre dans la d\u00e9sappropriation volontaire du pouvoir et le service mutuel… Ce dernier implique la reconnaissance de l\u2019autre, d\u2019une part, et la redevabilit\u00e9 de tous au m\u00eame Seigneur, d\u2019autre part. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Le principe du renoncement.<\/em><\/h3>\nLe lien que fait J\u00e9sus entre l\u2019autorit\u00e9 et le service explique l\u2019insistance de Paul sur la mani\u00e8re de vivre les relations renouvel\u00e9es dans le corps de Christ, avec l\u2019unit\u00e9 et la paix comme buts, et le renoncement volontaire comme moyen (\u00c9p 4.1-3 ; Ph 2.1-11)<\/span><\/em>. C\u2019est Christ qui constitue le mod\u00e8le, montrant que l\u2019autorit\u00e9 la plus \u00e9lev\u00e9e doit viser la qualit\u00e9 des relations, qui exclut la domination, le pouvoir personnel. \u00c0 cause du p\u00e9ch\u00e9, elle s\u2019exprimera d\u2019abord dans la patience et le pardon mutuel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Nous nous r\u00e9f\u00e9rons ici \u00e0 l\u2019Apostolat des Douze et de Paul. On peut admettre dans le NT un sens plus faible o\u00f9 l\u2019ap\u00f4tre est simplement \u00ab envoy\u00e9 \u00bb par une \u00c9glise pour une mission particuli\u00e8re, et toujours valable aujourd\u2019hui. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> Voir Sylvain Romerowski, <\/span>Qui a d\u00e9cid\u00e9 du canon du Nouveau Testament ?<\/i><\/span>, Nogentsur- Marne et Charols, \u00c9ditions de l\u2018Institut Biblique et Excelsis, 2013. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n
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Une autorit\u00e9 \u00e9mancipatrice\u2026 Par Jacques Nussbaumer \u00a0 \u00a0 QUELQUES PRINCIPES DANS L\u2019ENSEIGNEMENT DE L\u2019AP\u00d4TRE PAUL Il est devenu bien d\u00e9licat de traiter le th\u00e8me de l\u2019autorit\u00e9 aujourd\u2019hui. La conscience des nombreux exc\u00e8s pass\u00e9s et pr\u00e9sents suscite une m\u00e9fiance aliment\u00e9e par la crainte de voir toute autorit\u00e9 d\u00e9vier en autoritarisme. Cette r\u00e9alit\u00e9 touche \u00e9galement […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,59,83],"tags":[],"class_list":["post-9718","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lautorite","category-etudes-bibliques","category-personnages-bibliques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9718\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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<\/a><\/em><\/strong>Il faut commencer par donner quelques \u00e9l\u00e9ments \u00e0 propos du minist\u00e8re tr\u00e8s particulier des Ap\u00f4tres. L\u2019autorit\u00e9 des Ap\u00f4tres pr\u00e9sente un caract\u00e8re <\/span>