{"id":9721,"date":"2015-10-13T08:42:03","date_gmt":"2015-10-13T08:42:03","guid":{"rendered":"\/?p=9721"},"modified":"2016-12-13T09:08:07","modified_gmt":"2016-12-13T09:08:07","slug":"le-pouvoir-et-ses-pieges","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=9721","title":{"rendered":"Le pouvoir et ses pi\u00e8ges"},"content":{"rendered":"

Le pouvoir et ses pi\u00e8ges<\/h1>\n

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Par Fr\u00e9d\u00e9ric De Coninck<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9dicateur dans une \u00c9glise mennonite de la r\u00e9gion parisienne, <\/span><\/span><\/p>\n

chercheur en sociologie et responsable du laboratoire d\u2019excellence Futurs Urbains, \u00e0 Marne-la-Vall\u00e9e.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\"de-coninck\"<\/p>\n

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Il existe un petit texte de Blaise Pascal que toute personne en position d\u2019exercer un pouvoir devrait avoir lu. Cela la renseignera sur le risque de se croire plus qu\u2019elle n\u2019est, autant que sur le risque que les autres croient qu\u2019elle est une personne hors du commun, une fois qu\u2019elle a acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir<\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Photo par Yann Piriou<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/em><\/strong>Ces <\/span>Trois discours sur la condition des grands <\/i><\/span>sont un ensemble d\u2019expos\u00e9s \u00e9ducatifs tenus par Blaise Pascal \u00e0 un futur duc. Ils ont \u00e9t\u00e9 retranscrits et publi\u00e9s apr\u00e8s sa mort par un de ses disciples. L\u2019ensemble est facile \u00e0 trouver sur Internet. Le total couvre \u00e0 peine trois pages d\u2019une exceptionnelle densit\u00e9. Le contexte est celui d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Ancien R\u00e9gime, o\u00f9 les nobles pensent \u00eatre une race \u00e0 part du commun des mortels et tenir leur pouvoir directement de Dieu. Cela rend le point de vue de Pascal d\u2019autant plus audacieux. Mais le plus frappant est qu\u2019il garde une grande partie de sa pertinence aujourd\u2019hui, o\u00f9 nous pensons \u00eatre dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique. Pascal commence par une parabole : \u00ab <\/span>Un homme est jet\u00e9 par la temp\u00eate dans une \u00eele inconnue, dont les habitants \u00e9taient en peine de trouver leur roi, qui s\u2019\u00e9tait perdu ; et, ayant beaucoup de ressemblance de corps et de visage avec ce roi, il est pris pour lui, et reconnu en cette qualit\u00e9 par tout ce peuple. D\u2019abord il ne savait quel parti prendre ; mais il se r\u00e9solut enfin de se pr\u00eater \u00e0 sa bonne fortune. Il re\u00e7ut tous les respects qu\u2019on lui voulut rendre, et il se laissa traiter de roi. Mais comme il ne pouvait oublier sa condition naturelle, il songeait, en m\u00eame temps qu\u2019il recevait ces respects, qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas ce roi que ce peuple cherchait, et que ce royaume ne lui appartenait pas <\/i><\/span>\u00bb. Voil\u00e0, dit Pascal, quels devraient \u00eatre les sentiments de toute personne exer\u00e7ant un pouvoir : il est plac\u00e9 au lieu o\u00f9 il exerce un pouvoir, mais le lieu, le montage institutionnel, les r\u00e8gles mises en oeuvre pour exercer du pouvoir importent plus que sa personne. Il doit se souvenir qu\u2019il ne tient pas son \u00ab <\/span>titre de nature, mais d\u2019un \u00e9tablissement humain <\/i><\/span>\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Le souverain peut penser qu\u2019il est un \u00eatre d\u2019exception, mais, parfois, ce sont ses sujets qui le pensent. Il se peut, pour citer \u00e0 nouveau Pascal, que \u00ab <\/span>la pens\u00e9e publique l\u2019\u00e9l\u00e8ve au-dessus du commun des hommes <\/i><\/span>\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Cette premi\u00e8re consid\u00e9ration me renvoie vers une critique constante de la royaut\u00e9, dans l\u2019Ancien Testament, que l\u2019on trouve, par exemple, dans la proph\u00e9tie contre le prince de Tyr, en \u00c9z\u00e9chiel 28 : <\/span><\/em><\/span>Parce que tu t\u2019es enorgueilli, que tu as dit : Je suis un dieu, je si\u00e8ge sur un tr\u00f4ne divin au coeur des mers ; alors que tu es homme, et non Dieu, parce que tu t\u2019es cru \u00e9gal aux dieux\u2026 <\/span>(\u00c9z 28.2)<\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Photo par Yuichi Sakuraba<\/span> <\/span><\/i><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"galette-rois\"<\/p>\n

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Elle me renvoie, \u00e9galement, vers l\u2019exp\u00e9rience troublante des projections que j\u2019ai pu \u00e9prouver lorsque je me suis retrouv\u00e9 en position d\u2019autorit\u00e9 (dans l\u2019\u00c9glise comme hors de l\u2019\u00c9glise), o\u00f9, manifestement, des personnes surestimaient mes capacit\u00e9s. J\u2019en trouve l\u2019\u00e9cho dans la mise en garde que Paul adresse aux Corinthiens qui se laissent manipuler trop facilement par des personnes qui ont pris le pouvoir dans leur communaut\u00e9 : <\/span>Vous supportez qu\u2019on vous asservisse, qu\u2019on vous d\u00e9vore, qu\u2019on vous d\u00e9pouille, qu\u2019on vous prenne de haut, qu\u2019on vous frappe au visage <\/span>(2 Co 11.20). <\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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L\u2019\u00e9tude de la confusion entra\u00een\u00e9e par la situation de pouvoir se poursuit dans le deuxi\u00e8me discours, o\u00f9 Pascal distingue ce qu\u2019il en est des r\u00e8gles de l\u2019ob\u00e9issance et ce qui rel\u00e8ve du respect d\u00fb \u00e0 d\u2019autres ordres de grandeur, \u00ab <\/span>comme les sciences, la lumi\u00e8re de l\u2019esprit, la vertu, la sant\u00e9, la force <\/i><\/span>\u00bb. Or il n\u2019y a nulle raison de confondre les deux ordres de choses. Puisque vous \u00eates duc, dit Pascal, je me d\u00e9couvrirai devant vous. Mais ne me demandez pas de vous estimer, par principe, pour vos qualit\u00e9s. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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C\u2019est sans doute l\u00e0 l\u2019une des confusions les plus r\u00e9pandues, aujourd\u2019hui encore. Les citoyens s\u2019\u00e9tonnent sans cesse que leurs \u00e9lus ne soient pas des gens plus moraux qu\u2019eux-m\u00eames. L\u2019Eccl\u00e9siaste, familier du fonctionnement des cours royales dit ce\u00a0<\/span>qu\u2019il en est en quelques mots : <\/span>La course n\u2019appartient pas aux plus robustes, ni la bataille aux plus forts, ni le pain aux plus sages, ni la richesse aux plus intelligents, ni la faveur aux plus savants <\/span><\/em>(Ec 9.11).<\/span><\/em> Le fait d\u2019occuper une fonction centrale, dans l\u2019espace social, rel\u00e8ve d\u2019un autre ordre de choses que l\u2019\u00e9chelle des qualit\u00e9s que l\u2019on peut attribuer \u00e0 une personne. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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David, sans doute celui qui avait le mieux compris les limites de la fonction royale, dans l\u2019Ancien Testament, refuse de tuer Sa\u00fcl, le roi pervers, qui est \u00e0 sa merci. <\/span>Je ne porterai pas la main sur lui<\/i><\/span>, dit-il, <\/span>car il est le messie du Seigneur <\/i><\/span><\/span>(1 S 24.7<\/em>)<\/span>. Il y a, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le jugement moral sur Sa\u00fcl qui ne fait aucun doute, mais il reste, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, le pouvoir et ses r\u00e8gles : David sait que s\u2019il transgresse ces r\u00e8gles il portera atteinte \u00e0 quelque chose qui va au-del\u00e0 de sa personne et de celle de Sa\u00fcl. Il se fera, pour le coup, l\u2019\u00e9gal de Dieu en s\u2019autod\u00e9signant comme roi via un assassinat. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Le troisi\u00e8me discours est peut-\u00eatre le plus d\u00e9grisant pour qui se nourrit des flatteries des courtisans. Pascal explique au futur duc que les personnes ne lui ob\u00e9issent que par int\u00e9r\u00eat. Avoir le pouvoir, dit-il, c\u2019est \u00ab <\/span>\u00eatre ma\u00eetre de plusieurs objets de la concupiscence des hommes, et ainsi pouvoir satisfaire aux besoins et aux d\u00e9sirs de plusieurs. Ce sont ces besoins et ces d\u00e9sirs qui les attirent aupr\u00e8s de vous, et qui font qu\u2019ils se soumettent \u00e0 vous : sans cela ils ne vous regarderaient <\/i><\/span>(m\u00eame) <\/span>pas <\/i><\/span>\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Quiconque a fait l\u2019exp\u00e9rience de mettre fin \u00e0 l\u2019exercice d\u2019un pouvoir conna\u00eet ce sentiment \u00e9trange de retourner \u00e0 l\u2019anonymat, de devenir soudain quelqu\u2019un de beaucoup moins \u00e9cout\u00e9, de moins regard\u00e9, de moins int\u00e9ressant. Il ne faut pas se leurrer, les puissants ne sont pas les seules personnes atteintes par le p\u00e9ch\u00e9. Ceux qui leur tournent autour sont autant concern\u00e9s par la \u00ab concupiscence \u00bb, pour parler comme Pascal. Les rois chutent de leur tr\u00f4ne quand ils deviennent moins efficaces. Les \u00e9lus sont battus aux \u00e9lections si l\u2019abondance n\u2019est pas au rendez-vous. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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En fin de compte, dit Pascal, je ne vous ai parl\u00e9 que d\u2019une question secondaire. \u00ab <\/span>Il faut m\u00e9priser la concupiscence et son royaume, et aspirer \u00e0 ce royaume de charit\u00e9 o\u00f9 tous les sujets ne respirent que la charit\u00e9, et ne d\u00e9sirent que les biens de la charit\u00e9. D\u2019autres que moi vous en diront le chemin : il me suffit de vous avoir d\u00e9tourn\u00e9 de ces vies brutales o\u00f9 je vois que plusieurs personnes de votre condition se laissent emporter faute de bien conna\u00eetre l\u2019\u00e9tat v\u00e9ritable de cette condition <\/i><\/span>\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais, y compris dans ce que nous pensons \u00eatre le \u00ab royaume de charit\u00e9 \u00bb, il y a beaucoup d\u2019individus qui font naufrage parce qu\u2019ils pensent (ou parce que les autres pensent) qu\u2019ils sont d\u2019une \u00e9toffe sup\u00e9rieure. Celui qui a le don de pr\u00e9sider (Rm 12.8)<\/span><\/em> doit savoir qu\u2019il n\u2019a qu\u2019un don parmi d\u2019autres. Il est \u00ab autoris\u00e9 \u00bb \u00e0 coordonner l\u2019action d\u2019un collectif. C\u2019est \u00e0 cela que se limite son \u00ab autorit\u00e9 \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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