{"id":9790,"date":"2016-07-21T16:45:24","date_gmt":"2016-07-21T16:45:24","guid":{"rendered":"\/?p=9790"},"modified":"2017-01-21T17:32:04","modified_gmt":"2017-01-21T17:32:04","slug":"a-la-decouverte-des-psaumes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=9790","title":{"rendered":"\u00c0 la d\u00e9couverte des Psaumes"},"content":{"rendered":"

\u00c0 la d\u00e9couverte des Psaumes1<\/sub><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Thierry SEEWALD<\/strong><\/span><\/p>\n

\"seewald\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le livre des Psaumes est le livre biblique qui comporte le plus grand nombre de chapitres. II est aussi celui qui comporte le plus long chapitre (Psaume 119<\/span><\/em>, 176 versets). Mais il n\u2019est pas le livre le plus long : il a 1527 versets, et est devanc\u00e9 par le livre des Chroniques (1765 versets) et le livre des Rois (1534 versets). Il est l\u2019ouvrage principal de la troisi\u00e8me partie du canon, celle des \u00c9crits (cf. la formule de Luc 24.44<\/em><\/span>, o\u00f9 l\u2019Ancien Testament est appel\u00e9 la loi de Mo\u00efse, les proph\u00e8tes et les psaumes).<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/strong><\/i>Il est le seul livre de son esp\u00e8ce dans l\u2019Ancien Testament ; n\u00e9anmoins, le livre des Lamentations s\u2019y apparente. Et on trouve aussi dans les autres livres, des cantiques et des pri\u00e8res qui correspondent \u00e0 ceux que l\u2019on trouve dans le recueil des Psaumes : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 Le cantique de la mer (ou cantique de Myriam) : Ex 15.1-21<\/em> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 Le cantique de Mo\u00efse : Dt 32.1-43\u00a0 <\/span><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 Le cantique de D\u00e9borah : Jg 5.1-32<\/em> <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 Le cantique d\u2019Anne : 1 S 2.1-10<\/span> <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 Le cantique de David : 2 S 22<\/span><\/em> (qui correspond au Ps 18<\/span><\/em>) <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 Le cantique d\u2019\u00c9z\u00e9chias apr\u00e8s sa gu\u00e9rison : Es 38.10-20<\/span> <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 La pri\u00e8re de Jonas : Jon 2.3-10<\/span> <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2022 La pri\u00e8re d\u2019Habakuk : ch. 3 <\/span><\/em><\/span><\/span><\/span>(avec une notice finale semblable \u00e0 celles que l\u2019on trouve dans le livre des Psaumes : au chef de choeur, avec instruments). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On peut y ajouter 1 Ch 16.8-36<\/span><\/em> (le psaume des chantres de David), qui est compos\u00e9 d\u2019extraits de trois psaumes : 105.1-15 ; 96.1-13 ; 106.1, 47, 48<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De tous les livres de l\u2019Ancien Testament, le livre des Psaumes<\/span><\/em> est celui qui a le plus marqu\u00e9 la pi\u00e9t\u00e9 des chr\u00e9tiens au cours des \u00e2ges \u2013 et sans doute aussi de nos jours. Il se pr\u00e9sente comme un recueil de chants, de pri\u00e8res, de po\u00e8mes. Ce sont des textes dont les orientations principales sont la requ\u00eate2<\/sub><\/strong> et la louange. Il y a quelques textes de nature diff\u00e9rente, comme le Ps 1<\/em><\/span>, qui est un psaume d\u2019instruction. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le titre du recueil<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, le livre porte le titre \u00ab Louanges \u00bb. Ce titre de \u00ab louanges \u00bb pour d\u00e9signer l\u2019ensemble du livre des Psaumes<\/span><\/em> est un peu surprenant lorsque l\u2019on pense que le recueil comprend autant de pri\u00e8res de requ\u00eate que de pri\u00e8res de louange. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

De plus, le mot <\/span>louange<\/i><\/span>, m\u00eame s\u2019il est employ\u00e9 une trentaine de fois dans le livre, ne sert qu\u2019une fois comme titre de psaume (Ps 145.1)<\/span><\/em>. On peut penser que le titre grec de <\/span>Psalmoi, <\/i><\/span>qui indique vraisemblablement un chant accompagn\u00e9 <\/span>(puisque le verbe peut vouloir dire \u00ab <\/span>faire de la musique instrumentale <\/i><\/span>\u00bb), convient mieux, car c\u2019est un terme neutre qui ne dit rien quant au contenu (c\u2019est un terme qui peut aussi bien s\u2019appliquer aux requ\u00eates, aux appels au secours qu\u2019aux psaumes de reconnaissance et de louange). D\u2019autre part, il correspond au titre le plus fr\u00e9quent qui est donn\u00e9 aux psaumes<\/span><\/em>, lorsqu\u2019un titre leur est donn\u00e9 : 57 sont appel\u00e9s \u00ab psaumes \u00bb<\/span>. <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le titre h\u00e9breu correspond plut\u00f4t \u00e0 la fin du livre, qui est tr\u00e8s fortement marqu\u00e9e par la louange. Les psaumes 145 \u00e0 150<\/span><\/em> commencent tous par \u00ab Louez l\u2019\u00c9ternel \u00bb (all\u00e9luia)<\/span><\/em>. Le Ps 150<\/span><\/em> reprend l\u2019invitation \u00e0 chaque ligne. Il y a donc un crescendo manifeste dans la fin du psautier pour mettre l\u2019accent sur la louange. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

Les titres individuels<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La plupart des psaumes<\/span><\/em> du recueil ont un titre. Il n\u2019y a que 35 psaumes<\/span><\/em> sur 150 qui n\u2019en ont aucun. Dans certains cas, on peut penser que l\u2019absence d\u2019un titre provient du fait qu\u2019un seul et m\u00eame psaume<\/span><\/em> a \u00e9t\u00e9 artificiellement scind\u00e9 en deux par la division en chapitres. C\u2019est le cas pour les Ps 42 et 43<\/span><\/em>. Le Ps 43<\/span><\/em> n\u2019a pas de titre, alors que ses voisins en ont. On note qu\u2019il a le m\u00eame refrain que le Ps 42<\/span><\/em>. C\u2019est la m\u00eame chose pour le Ps 10<\/span><\/em>. Il est sans titre, alors que tous les psaumes du Ps 3<\/span><\/em> au Ps 32<\/span><\/em> ont un titre. Il est probablement la suite du po\u00e8me acrostiche alphab\u00e9tique du Ps 9<\/span><\/em>. D\u2019ailleurs, ces deux psaumes n\u2019en forment qu\u2019un dans la version des Septante et les bibles catholiques actuelles. N\u00e9anmoins, les absences de titre n\u2019ont pas toutes une explication. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ces titres fournissent un certain nombre d\u2019indications. La plus fr\u00e9quente est un nom propre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019une particule signifiant \u00ab de \u00bb ou \u00ab pour \u00bb. Dans les psaumes<\/span><\/em>, cette particule devant \u00eatre comprise comme d\u00e9signant l\u2019auteur. Cent psaumes<\/span><\/em> comportent une indication de ce type. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les personnages cit\u00e9s dans cette partie sont les suivants : David (73 fois), Asaph (12 fois), les fils de Cor\u00e9 (11 fois), Yedoutoun (trois fois), Salomon (deux fois), H\u00e9man, \u00c9tan, Mo\u00efse (une fois). Les autres psaumes<\/span><\/em> dont le nom d\u2019auteur n\u2019est pas signal\u00e9 sont dits psaumes<\/span><\/em> orphelins. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Les noms cit\u00e9s sont tous de l\u2019\u00e9poque de David (sauf Mo\u00efse). Asaph, H\u00e9man et Yedoutoun sont des chefs de famille de chantres (1 Ch 25.1, 6)<\/em><\/span>. Quant \u00e0 \u00c9tan, on le retrouve en 1 Ch 6.29<\/span><\/em> parmi les chantres r\u00e9partis en trois groupes, suivant leurs familles (1 Ch 6.18, 24, 29<\/span><\/em> \u2013 Asaph, H\u00e9man, \u00c9tan). Certains pensent que Yedoutoun et \u00c9tan sont une m\u00eame personne. Asaph, H\u00e9man et \u00c9tan sont des descendants de Cor\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La deuxi\u00e8me indication que l\u2019on a dans les titres est une mention traduite habituellement par \u00ab au chef des choeurs, des chantres \u00bb. Le mot est employ\u00e9 au moins une fois en rapport avec la musique (1 Ch 15.21)<\/span><\/em>. On le comprend traditionnellement comme \u00ab diriger la musique \u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le troisi\u00e8me type d\u2019indication est un nom qui renseigne sur le genre du texte. On trouve 97 fois un nom de ce type donn\u00e9 au texte, et celui qui revient le plus fr\u00e9quemment est \u00ab psaume \u00bb<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On a aussi des notations musicales plus ou moins intelligibles. Elles peuvent pr\u00e9ciser l\u2019instrument qui accompagne le chant (harpe, \u2026), peut-\u00eatre le registre de la voix (grave, aigu\u00eb \u2013 on n\u2019est pas s\u00fbr du sens des termes, donc ceci est sujet \u00e0 caution), des indications sur le rythme, <\/span>le genre musical. On a des indications sur l\u2019air connu sur lequel le psaume<\/span><\/em> devrait \u00eatre chant\u00e9. C\u2019est ainsi qu\u2019on interpr\u00e8te \u00ab biche de l\u2019aurore \u00bb (Ps 22)<\/span><\/em>, \u00ab colombe des t\u00e9r\u00e9binthes lointains \u00bb (Ps 56)<\/span><\/em>, mais on n\u2019est pas s\u00fbr du sens de ces indications. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019usage liturgique peut \u00eatre mentionn\u00e9, mais c\u2019est rare ; par exemple, Ps 92<\/span><\/em> (pour le jour du sabbat), Ps 30<\/span><\/em> (pour la d\u00e9dicace de la maison). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pour certains psaumes<\/span><\/em> attribu\u00e9s \u00e0 David, on peut aussi avoir une notice br\u00e8ve indiquant les circonstances de composition. Il y a une quinzaine de notices de ce genre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le rapport entre les circonstances de composition et le psaume<\/span><\/em> lui-m\u00eame n\u2019est pas toujours \u00e9vident. Cela tient au fait que les psaumes<\/span><\/em> contiennent tr\u00e8s peu d\u2019allusions historiques pr\u00e9cises, sauf ceux qui c\u00e9l\u00e8brent les actes de Dieu dans l\u2019histoire pass\u00e9e (miracles d\u2019\u00c9gypte, conqu\u00eate de Canaan). Ainsi, ils sont directement utilisables par des croyants qui traversent des circonstances comparables \u00e0 celles du psalmiste, ou qui \u00e9prouvent des \u00e9tats d\u2019\u00e2me similaires aux siens. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00c9tat de la collection<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La collection est compos\u00e9e de cinq livres <\/span>(1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150)<\/span><\/em>. Cela est confirm\u00e9 par l\u2019existence de doxologies (b\u00e9n\u00e9dictions) caract\u00e9ristiques \u00e0 la fin des livres I, II, III et IV<\/span><\/em> (du type : <\/span>B\u00e9ni soit l\u2019\u00c9ternel le Dieu d\u2019Isra\u00ebl<\/i><\/span>)<\/span>. Ces doxologies constituent une preuve solide de l\u2019existence des diff\u00e9rents livres, en raison de leurs similitudes et de leur peu de rapport avec les psaumes<\/span><\/em> qui les pr\u00e9c\u00e8dent (voir par exemple Ps 89 \u2013 le verset 53<\/span><\/em> est plut\u00f4t la fin du livre III des Psaumes<\/span><\/em>). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On poss\u00e8de des indices assez s\u00fbrs pour montrer que les cinq livres existaient ind\u00e9pendamment avant d\u2019\u00eatre rassembl\u00e9s en un seul. On en a une preuve \u00e0 la fin du Ps 72<\/span><\/em>. Le verset 20<\/span><\/em> dit : <\/span>fin des pri\u00e8res de David <\/span><\/em>\u2013 or, on en trouve ensuite : Ps 86, 101, 103, 108-110, 112, 124, 131, 133, 138-145<\/span><\/em>. Un autre indice est la pr\u00e9sence de psaumes<\/span><\/em> identiques \u2013 \u00e0 quelques d\u00e9tails pr\u00e8s \u2013 d\u2019un livre \u00e0 l\u2019autre : par exemple les Ps 14 et 53<\/span><\/em>. Le Ps 70<\/span><\/em> est \u00e9gal aux versets 14-18 du Ps 40<\/span><\/em>. Le Ps 108<\/span><\/em> est compos\u00e9 de Ps 57.8-12, 60.7-14<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ces livres pr\u00e9sentent une certaine homog\u00e9n\u00e9it\u00e9. Ainsi, hormis le Ps 33<\/span><\/em>, les Ps 3 \u00e0 41<\/span><\/em> sont tous de David (notamment si le Ps 10<\/span><\/em> est la suite du Ps 9<\/span><\/em>). Le livre II<\/em><\/span> commence par une s\u00e9rie de psaumes<\/span><\/em> des fils de Cor\u00e9, il y a ensuite des psaumes d\u2019Asaph<\/span><\/em>. Les autres sont de David<\/span><\/em>. Le livre III<\/span><\/em> commence par une s\u00e9rie de psaumes d\u2019Asaph<\/span><\/em>. Dans le livre IV<\/span><\/em>, la plupart des psaumes sont orphelins. Le livre V<\/span><\/em> est la collection la moins homog\u00e8ne, on y trouve la collection des quinze cantiques des degr\u00e9s (120-134)<\/span><\/em>. Il y a aussi deux s\u00e9ries de psaumes de louange (111-118, 145-150)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On conclut que le livre des Psaumes<\/span><\/em> s\u2019est constitu\u00e9 progressivement par le regroupement de collections plus r\u00e9duites. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0\"enfants-loupe\"<\/p>\n

La th\u00e9ologie des Psaumes<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

La pr\u00e9sence dans la Bible d\u2019un recueil de pri\u00e8res aussi important, o\u00f9 l\u2019homme s\u2019adresse \u00e0 Dieu, signale l\u2019importance de la pri\u00e8re dans la perspective biblique. On peut \u00e9tudier la th\u00e9ologie du livre des Psaumes<\/span><\/em> en analysant leur contenu objectif. Que disent les psaumes<\/span><\/em> sur Dieu, sur la cr\u00e9ation, la providence de Dieu, ses attributs ? Que disent-ils sur l\u2019homme, le p\u00e9ch\u00e9, la souffrance, la mort,<\/span> la r\u00e9demption, l\u2019eschatologie ? Cette \u00e9tude est d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s instructive sur les sujets de th\u00e9ologie classique, mais il serait dommage de limiter \u00e0 cela l\u2019\u00e9tude de la th\u00e9ologie des psaumes<\/span><\/em>. En effet, ce qui est le plus significatif dans cette th\u00e9ologie est qu\u2019elle s\u2019exprime dans un dialogue entre Dieu et l\u2019homme. Si on fait la somme de tout ce qui est dit au sujet de Dieu et de son rapport avec l\u2019homme, il est essentiel pour nous de comprendre que ces v\u00e9rit\u00e9s ne sont pas simplement \u00e9num\u00e9r\u00e9es pour constituer une sorte de catalogue th\u00e9ologique de v\u00e9rit\u00e9s, mais qu\u2019elles sont dites \u00e0 Dieu et aux hommes qui l\u2019entendent (il y a un aspect public, que l\u2019on voit par exemple dans : <\/span>venez, je raconterai\u2026 <\/span><\/em>\u2013 Ps 66.16<\/span><\/em>) dans la pri\u00e8re, soit pour louer Dieu, soit pour l\u2019appeler \u00e0 l\u2019aide. Le livre des Psaumes<\/span><\/em> est le coeur de l\u2019Ancien Testament, car c\u2019est l\u00e0 que s\u2019exprime la relation entre Dieu et l\u2019homme qui correspond au but de l\u2019action de Dieu dans le monde et dans l\u2019histoire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette observation doit \u00eatre rapproch\u00e9e de celle que l\u2019on peut faire sur la forme po\u00e9tique des psaumes<\/span><\/em>. La po\u00e9sie a pour fonction de donner \u00e0 la pens\u00e9e qui est communiqu\u00e9e une forme suffisamment expressive, \u00e9vocatrice, pour qu\u2019elle transmette avec l\u2019id\u00e9e exprim\u00e9e, la mani\u00e8re dont elle est ressentie par celui qui l\u2019exprime, les sentiments qui animent l\u2019auteur et qu\u2019il veut communiquer \u00e0 celui qui \u00e9coute le texte. L\u2019auditeur ou lecteur n\u2019est pas seulement invit\u00e9 \u00e0 \u00e9couter le texte, mais aussi \u00e0 le r\u00e9p\u00e9ter et le reprendre comme une pri\u00e8re \u00e0 Dieu. Il n\u2019y a donc pas seulement communication d\u2019un ensemble de v\u00e9rit\u00e9s, mais de la fa\u00e7on dont ces v\u00e9rit\u00e9s sont ressenties et de la place qu\u2019ont ces v\u00e9rit\u00e9s dans la relation entre Dieu et l\u2019homme. Celui qui lit et qui reprend les paroles va pouvoir exprimer \u00e0 l\u2019aide des Psaumes<\/span><\/em> son admiration pour Dieu, sa reconnaissance, son inqui\u00e9tude, sa d\u00e9tresse, voire son d\u00e9sespoir. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La pr\u00e9sence du livre des Psaumes<\/span><\/em> r\u00e9v\u00e8le la dimension relationnelle de la r\u00e9v\u00e9lation. C\u2019est essentiel \u00e0 la th\u00e9ologie. Si la th\u00e9ologie ne tient pas compte de cela, elle risque de devenir une simple entreprise humaine. Tout th\u00e9ologien qui \u00e9tudie et ne prie plus ou qui \u00e9tudie et ne prie pas davantage s\u2019expose \u00e0 faire de la mauvaise th\u00e9ologie, car la th\u00e9ologie qu\u2019on \u00e9coute dans la Bible est une th\u00e9ologie qui chante, prie et pleure.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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NOTES<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1.<\/strong> R\u00e9dig\u00e9 \u00e0 partir de notes du cours d\u2019Ancien Testament donn\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 de Vaux-sur- Seine par le professeur \u00c9mile Nicole. Si la valeur du texte est \u00e0 attribuer \u00e0 M. Nicole, celui-ci \u00e9tant un r\u00e9sum\u00e9 et une reformulation de notes, il ne refl\u00e8te pas forc\u00e9ment la pens\u00e9e du professeur.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

2.<\/strong> Nous incluons dans la requ\u00eate la confession des p\u00e9ch\u00e9s et la demande de pardon. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 la d\u00e9couverte des Psaumes1 \u00a0 \u00a0 Par Thierry SEEWALD \u00a0 \u00a0 Le livre des Psaumes est le livre biblique qui comporte le plus grand nombre de chapitres. II est aussi celui qui comporte le plus long chapitre (Psaume 119, 176 versets). Mais il n\u2019est pas le livre le plus long : il a 1527 […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,26,37,35],"tags":[],"class_list":["post-9790","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-la-bible","category-la-louange","category-la-priere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9790"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9790\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}