Psaumes 12, 69, 109 et 137<\/span><\/em> en sont de bons exemples. Les psaumes impr\u00e9catoires font partie des psaumes de lamentation, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils expriment la d\u00e9tresse d\u2019une situation donn\u00e9e, avec la particularit\u00e9 de ne pas \u00e9voquer la d\u00e9tresse de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale ou une d\u00e9tresse collective, mais celle du psalmiste et son d\u00e9sir d\u2019\u00eatre d\u00e9livr\u00e9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ces textes semblent \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 des affirmations de J\u00e9sus : \u00ab Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent \u00bb<\/span><\/em>. Il fut m\u00eame un temps o\u00f9 dans certains psautiers ces versets \u00e9taient mis entre parenth\u00e8ses, voire certains psaumes supprim\u00e9s. Mais les ennemis sont omnipr\u00e9sents dans les psaumes et il faudrait enlever presque un verset sur trois. Et ces textes font partie de la Parole de Dieu. Rien ne permet alors de les supprimer, ni m\u00eame de les sauter \u00e0 la lecture. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Quel est alors leur sens aujourd\u2019hui et quelle peut en \u00eatre l\u2019utilit\u00e9 ?<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
D\u2019abord, il est bon de comprendre pourquoi ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits. <\/span>Fille de Babylone (\u2026) Heureux qui saisit tes enfants, et les \u00e9crase sur le roc ! <\/span><\/em>(Ps 137.8-9)<\/span><\/em> est sans doute l\u2019un des passages les plus violents dans les psaumes. Quand on en vient \u00e0 dire cela, c\u2019est qu\u2019on se trouve au paroxysme de la douleur et du d\u00e9sespoir. Ce ne sont pas des sadiques qui lancent un tel cri, mais des d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s criant \u00e0 Dieu et demandant justice. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ainsi, sans se les approprier comme des pri\u00e8res personnelles, puisque J\u00e9sus nous appelle \u00e0 b\u00e9nir nos ennemis et non \u00e0 les maudire (Lc 7.28)<\/span><\/em>, l\u2019\u00e9coute de ces versets nous rappelle que nous avons un Dieu <\/span>juste, qui ne laissera pas le mal impuni. Ils nous sont donn\u00e9s comme consolations pour que nous ayons la confirmation que Dieu ne pactise pas avec l\u2019injustice et qu\u2019il jugera tout avec une parfaite \u00e9quit\u00e9. C\u2019est en sachant que Dieu est tel qu\u2019il est que nous pouvons aimer nos ennemis. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Mais on peut aller plus loin dans la r\u00e9flexion. Plusieurs de ces psaumes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par David, notamment lorsqu\u2019il \u00e9tait injustement pers\u00e9cut\u00e9 par Sa\u00fcl. Ainsi les Psaumes 57 et 59<\/span><\/em>, par exemple, \u00e9voquent la d\u00e9tresse de David alors qu\u2019il \u00e9tait poursuivi par Sa\u00fcl. Pourtant, on constatera, dans le premier livre de Samuel<\/span><\/em>, que David n\u2019agit jamais avec violence envers Sa\u00fcl, alors qu\u2019il ne se prive pas de le faire lorsque le pays est menac\u00e9 par des peuples \u00e9trangers, par exemple. Cependant, Sa\u00fcl n\u2019est pas simplement un peu en col\u00e8re contre David. Il est rempli de violence envers lui. Et cette violence se manifeste de mani\u00e8re parfois sanguinaire : ainsi lorsqu\u2019il avait appris que le grand- pr\u00eatre Ahim\u00e9lek avait aid\u00e9 David, il l\u2019a fait ex\u00e9cuter ainsi que les pr\u00eatres qui \u00e9taient avec lui (1 S 22.6-9)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Par deux fois, David a l\u2019occasion de tuer Sa\u00fcl (1 S 24.3-7 ; 1 S 26.7-12)<\/span><\/em>. Lors de ces deux occasions, David explique qu\u2019il ne lui revient pas de porter la main sur l\u2019oint du Seigneur (1 S 24.6 ; 1 S 26.9-11)<\/span><\/em>. La seconde fois, il pr\u00e9cise : <\/span>C\u2019est le Seigneur seul qui le frappera <\/i><\/span>et il invite Sa\u00fcl \u00e0 constater son d\u00e9sir de paix et \u00e0 cesser ses agressions. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ainsi nous voyons en 1 Samuel<\/span><\/em> que David ne crie pas sa haine \u00e0 son ennemi et il ne lui fait rien. Mais dans les psaumes, nous voyons qu\u2019il en parle \u00e0 Dieu et Dieu l\u2019\u00e9coute. Entre l\u2019ennemi et lui, il y a un tiers qui est capable de tout \u00e9couter et de tout comprendre. La rancune peut s\u2019exprimer et la tension peut baisser. La plupart du temps, la pri\u00e8re du psalmiste s\u2019ach\u00e8ve dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et la confiance. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il faut aussi constater que dans les psaumes d\u2019impr\u00e9cation, le psalmiste ne demande pas \u00e0 Dieu des forces pour se venger. Il ne fait rien \u00e0 son ennemi et laisse \u00e0 Dieu le soin d\u2019exercer la justice. Sous une forme rude, son cri est l\u2019appel d\u2019un fils vers son p\u00e8re : \u00ab Au secours, sauve-moi \u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ce d\u00e9sir de justice qui se repose sur Dieu, mais refuse la vengeance, n\u2019est pas devenu caduc avec la Nouvelle Alliance. Ainsi dans un passage o\u00f9 Paul appelle \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la tentation de la violence et \u00e0 r\u00e9pondre au mal par le bien (Rm 12.17- 21)<\/span><\/em>, il dit au verset 19<\/span><\/em> : <\/span>Ne vous vengez point vous-m\u00eames, bien-aim\u00e9s, mais laissez agir la col\u00e8re ; car il est \u00e9crit : \u00c0 moi la vengeance, \u00e0 moi la r\u00e9tribution, dit le Seigneur<\/span>. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Et en Ap 6.10<\/span><\/em>, les \u00e2mes des martyrs qui se trouvent sous l\u2019autel s\u2019exclament : <\/span>Jusqu\u2019\u00e0 quand, Ma\u00eetre saint et vrai, tardes-tu \u00e0 juger, \u00e0 venger notre sang en le faisant payer aux habitants de la terre ? <\/i><\/span>J\u00e9sus, en priant le Psaume 22<\/span><\/em> sur la croix, a d\u2019ailleurs lui-m\u00eame demand\u00e9 aide et justice \u00e0 Dieu et son P\u00e8re lui a rendu justice en le ressuscitant des morts. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n![\"mains\"](\"\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/mains.jpg\")
<\/p>\n
C\u2019est bien parce que nous avons un Dieu qui exerce la justice que nous pouvons ne pas nous venger.<\/h3>\n
\u00a0<\/p>\n
S\u2019il n\u2019est plus possible, dans la Nouvelle Alliance, de demander \u00e0 Dieu de \u00ab<\/em> casser les dents \u00bb<\/span> de nos ennemis, et si la ma\u00eetrise de soi (fruit de l\u2019Esprit \u2013 Ga 5.22)<\/span><\/em> et un v\u00e9ritable pardon sont toujours pr\u00e9f\u00e9rables, il est parfois n\u00e9cessaire<\/span> d\u2019exprimer devant Dieu la col\u00e8re qui nous habite et le d\u00e9sir qu\u2019il intervienne en notre faveur et nous rende justice. Car parfois l\u2019injustice produit en nous la col\u00e8re et celle-ci nous emplit et, en fermentant, se transforme en amertume. Il n\u2019est pas toujours facile d\u2019aimer son ennemi. Faut-il alors rester dans la col\u00e8re, ou vivre un faux-semblant de pardon hypocrite ? Ou bien vaut-il mieux confesser \u00e0 Dieu les sentiments qui nous habitent, se confier en sa justice et en sortir apais\u00e9s, capables de pardonner ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Nous savons aussi que si l\u2019offense ne reste pas impunie, J\u00e9sus a obtenu sur la croix le pardon de tous ceux qui se repentent. Nous sommes ainsi assur\u00e9s que, malgr\u00e9 nos pri\u00e8res d\u2019impr\u00e9cations, Dieu ne condamnera que ceux qui s\u2019endurciront dans le mal. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Ne d\u00e9tournons pas les yeux de ces psaumes de violence. Ils nous permettent de nous situer dans notre propre v\u00e9rit\u00e9 face \u00e0 nous-m\u00eames et face \u00e0 Dieu. Ils nous permettent de faire monter vers Dieu les cris des hommes qui r\u00e9clament justice.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n
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\u00c9ternel, casse les dents de mes ennemis ! Par Thierry Seewald \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 Quiconque a un jour pr\u00e9par\u00e9 une pr\u00e9sidence de culte \u00e0 partir d\u2019un psaume s\u2019est sans doute retrouv\u00e9 devant la tentation de ne pas lire certains versets qu\u2019il trouvait trop violents. En effet qui a envie de conduire l\u2019assembl\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,26,34,73,88],"tags":[],"class_list":["post-9807","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lancien-testament","category-la-bible","category-dieu-et-le-mal","category-pardon","category-souffrance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9807","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9807"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9807\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9807"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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<\/a><\/em><\/strong><\/i><\/b>Ces versets sont ce que l\u2019on appelle une impr\u00e9cation, un texte o\u00f9 le psalmiste demande \u00e0 Dieu d\u2019intervenir contre des adversaires (individuels ou collectifs), de mettre ces personnes hors d\u2019\u00e9tat de nuire. Parfois seuls quelques versets sont concern\u00e9s, parfois il s\u2019agit de l\u2019ensemble du psaume. On parle alors de psaume d\u2019impr\u00e9cation ou de psaume impr\u00e9catoire. Les