{"id":9827,"date":"2016-10-11T15:52:38","date_gmt":"2016-10-11T15:52:38","guid":{"rendered":"\/?p=9827"},"modified":"2017-05-18T15:42:37","modified_gmt":"2017-05-18T15:42:37","slug":"conference-1-soif-sexe-et-satisfaction-jean-4-1-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=9827","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence 1: Soif, sexe et satisfaction – Jean 4.1-26"},"content":{"rendered":"

Conf\u00e9rence 1:<\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

Soif, sexe et satisfaction – Jean 4.1-26<\/em><\/span><\/h1>\n

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 <\/p>\n

Par Jonathan SPENCER1\u00a0 <\/sub><\/span><\/strong><\/span>Texte condens\u00e9 par Fran\u00e7oise Lombet<\/p>\n

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\"jonathan-spencer\"<\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

L\u2019un des livres bibliques qui insistent le plus sur la mission est l\u2019\u00e9vangile de Jean. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Son r\u00e9cit commence par l\u2019annonce de la venue de la lumi\u00e8re. L\u2019envoy\u00e9 par excellence, le plus grand missionnaire de tous les temps, ce n\u2019est pas nous, mais J\u00e9sus ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9vangile se termine avec ce m\u00eame Fils, d\u00e9sormais ressuscit\u00e9, disant : comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie. <\/i><\/span>Ces deux axes de la mission \u2013 celle de J\u00e9sus et puis la n\u00f4tre \u2013 se r\u00e9v\u00e8lent dans le chapitre 4 de Jean<\/span><\/em> o\u00f9 l\u2019on voit na\u00eetre une foi exemplaire\u2026 En Samarie ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que commencera la moisson de J\u00e9sus. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Un besoin<\/em><\/h2>\n

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\"\"<\/a><\/em><\/strong><\/i><\/b>Comparons la femme samaritaine et Nicod\u00e8me. Tout les oppose. Il est nomm\u00e9, elle est anonyme. Il est un homme, elle, une femme. Un entretien de nuit, l\u2019autre \u00e0 midi. Lui est moralement irr\u00e9prochable, elle a eu 5 mariages rat\u00e9s. Il est un aristocrate, repr\u00e9sentant le plus \u00e9minent de la religion juive, elle, une paysanne issue d\u2019un peuple d\u00e9test\u00e9. Tout les oppose sauf que l\u2019un comme l\u2019autre a d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin de celui qui conna\u00eet et comble les coeurs. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La femme samaritaine a deux probl\u00e8mes : elle est une femme et elle est samaritaine. Un puits (v.6-19)<\/span><\/em> et une montagne (v.20-26)<\/span><\/em> dominent le r\u00e9cit, deux rep\u00e8res pour sensibiliser aux besoins de la femme. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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D\u2019abord, le puits (v.3-18)<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque des patriarches, un voyageur d\u2019un pays lointain (Jacob) arrive \u00e9puis\u00e9 et assoiff\u00e9 au bord d\u2019un puits. Une jeune femme des environs vient \u00e0 sa rencontre et lui offre \u00e0 boire. Par la suite elle l\u2019invite \u00e0 rentrer au village, o\u00f9 le voyageur c\u00e9l\u00e8bre un repas de fian\u00e7ailles, se fait h\u00e9berger par sa famille, avant de repartir. Que se passe-t-il en Jean 4<\/span><\/em> ? Un peu la m\u00eame chose, mais au lieu d\u2019\u00eatre une Rachel, une jeune fille bien comme il faut, la Samaritaine est dans une situation sentimentale catastrophique. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et l\u2019union qui sera c\u00e9l\u00e9br\u00e9e au village n\u2019est pas le mariage de J\u00e9sus et la Samaritaine, mais l\u2019union entre J\u00e9sus et les croyants de Samarie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Deuxi\u00e8me lieu : la montagne (v.20)<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Elle est la source d\u2019une dispute mill\u00e9naire. Suite \u00e0 la division des royaumes d\u2019Isra\u00ebl et de Juda dans l\u2019AT, le Royaume du Nord se fait envahir par l\u2019Assyrie. Les habitants du Nord (Samarie) s\u2019entendent avec leurs conqu\u00e9rants pour rester sur place \u00e0 condition de marier leurs enfants avec ceux des Assyriens, une d\u00e9marche strictement interdite dans l\u2019AT. Le peuple samaritain est n\u00e9, mijuif, mi-assyrien. Ces mariages m\u00e8nent au rejet du temple historique juif construit sur la colline de J\u00e9rusalem. Les Samaritains se construisent un temple rival sur une autre montagne chez eux en Samarie, le mont Garizim, montagne visible depuis le puits de Jacob. Et dans ce temple ils pratiquent l\u2019idol\u00e2trie, compar\u00e9e dans l\u2019AT \u00e0… l\u2019adult\u00e8re, l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 sexuelle. Ce que cette femme a fait litt\u00e9ralement n\u2019est que le reflet de ce que son peuple a fait spirituellement sur la montagne. Le besoin et le probl\u00e8me sont soulign\u00e9s par la g\u00e9ographie, par le puits et la montagne. Une femme priv\u00e9e de satisfaction dans la vie, issue d\u2019une nation priv\u00e9e d\u2019intimit\u00e9 avec Dieu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Une offre<\/em><\/h2>\n

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J\u00e9sus est un homme juif. Que va-t-il offrir \u00e0 cette femme samaritaine, devant ce puits, en face de cette montagne ? Quelle est sa mission ? Il va lui donner pr\u00e9cis\u00e9ment ce dont elle est priv\u00e9e : satisfaction dans la vie et intimit\u00e9 avec Dieu, en lui offrant la m\u00eame chose qu\u2019\u00e0 Nicod\u00e8me : l\u2019eau (v.7-18)<\/span><\/em> et l\u2019Esprit (v.19- 26)<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tout d\u00e9coule de l\u2019image de l\u2019eau sur trois niveaux : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* Voyons d\u2019abord l\u2019inversion des r\u00f4les (v.7-10)<\/span><\/em>. Qui a soif ? Qui est dans le besoin ? Pas J\u00e9sus, mais la femme. Il commence \u00e0 la chercher… Si tu savais quel est le cadeau de Dieu et qui est celui qui te dit : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire \u00bb, tu lui aurais toi-m\u00eame demand\u00e9 \u00e0 boire et il t\u2019aurait donn\u00e9 de l\u2019eau vive.<\/span> <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour elle l\u2019eau vive c\u2019est l\u2019eau de source, l\u2019eau qui ne stagne pas, l\u2019eau potable. C\u2019est le premier niveau de compr\u00e9hension de l\u2019eau vive : H2O, ce qui d\u00e9salt\u00e8re. D\u2019o\u00f9 la question du v.11 : Tu n\u2019as rien pour puiser et le puits est profond. D\u2019o\u00f9 aurais-tu donc cette eau vive ? <\/span><\/em>Cela repr\u00e9sente d\u00e9j\u00e0 un d\u00e9fi impossible aux yeux de la femme (v.12) :<\/em> Serais-tu plus grand que notre anc\u00eatre Jacob <\/i>?<\/span> Celui-ci est le h\u00e9ros national, qui a creus\u00e9 ce puits mill\u00e9naire o\u00f9 tout un peuple s\u2019abreuve depuis 1 500 ans ! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

* Deuxi\u00e8me niveau du sens de l\u2019eau vive (v.13-14) <\/span><\/em>: Toute personne qui boit de cette eau-ci aura encore soif. En revanche, celui qui boira de l\u2019eau que je lui donnerai n\u2019aura plus jamais soif et l\u2019eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d\u2019eau qui jaillira jusque dans la vie \u00e9ternelle.<\/span> <\/i>Plus de doute, J\u00e9sus parle d\u2019autre chose que d\u2019H2O. Mais l\u2019interlocutrice n\u2019a pas compris. Elle est rest\u00e9e au premier degr\u00e9 alors que J\u00e9sus lui offre une satisfaction existentielle, \u00e9ternelle, l\u2019objet de sa mission. Elle r\u00e9pond (v.15) :<\/em> Seigneur, donne-moi de cette eau-l\u00e0<\/i>.<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui permet \u00e0 cette femme de comprendre que J\u00e9sus parle \u00e0 un deuxi\u00e8me niveau ? Elle r\u00e9alise que J\u00e9sus conna\u00eet son coeur ! Tout \u00e0 coup J\u00e9sus semble changer de sujet (v.16-18)<\/span><\/em>. Quel rapport entre l\u2019eau et sa vie conjugale ? La soif. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que retient-elle de cet entretien avec J\u00e9sus ? Que raconte-t-elle \u00e0 ses amis au village ? Au v.29<\/em><\/span> elle dit : Venez voir un homme qui m\u2019a dit ce que j\u2019ai fait<\/i>.<\/span> Si J\u00e9sus conna\u00eet son coeur, ne serait-ce pas lui qui peut aussi le combler ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\"croix-lumiere\"<\/p>\n

* On passe sans transition aux versets 20 \u00e0 26<\/span><\/em>, du puits \u00e0 la montagne, avec un troisi\u00e8me niveau de sens de cette eau vive offerte par J\u00e9sus. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent tout est symbole, tout est m\u00e9taphore. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelle est donc cette eau qui \u00e9tanche la soif ? C\u2019est l\u2019Esprit donn\u00e9 aux croyants. <\/i>Repensons \u00e0 Nicod\u00e8me et \u00e0 l\u2019association au chapitre 3<\/span><\/em> de l\u2019eau et de l\u2019Esprit. Dans quel but ? Pour na\u00eetre de nouveau, c\u2019est-\u00e0-dire devenir enfant de Dieu. La source de cette satisfaction, qu\u2019aucune relation humaine ne pourra nous procurer, est Dieu et l\u2019intimit\u00e9 avec lui, rendue possible par l\u2019envoi de son Esprit. Au v.19<\/span><\/em> la femme change de sujet. Nos anc\u00eatres ont ador\u00e9 sur cette montagne et vous dites, vous, que l\u2019endroit o\u00f9 il faut adorer est \u00e0 J\u00e9rusalem<\/i>.<\/span> Deux temples, deux religions, deux lieux sacr\u00e9s. Comment choisir ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Femme, lui dit J\u00e9sus, crois-moi, l\u2019heure vient o\u00f9 ce ne sera ni sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem que vous adorerez le P\u00e8re. <\/i><\/span>Peu importe l\u2019origine du salut (v.22)<\/span><\/em>, il est d\u00e9sormais offert \u00e0 TOUS (v.23)<\/span><\/em>. Mais l\u2019heure vient, et elle est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, o\u00f9 les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en esprit et en v\u00e9rit\u00e9. En effet, ce sont l\u00e0 les adorateurs que recherche le P\u00e8re.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On ne rencontre plus Dieu dans un temple, dans une \u00e9glise, un lieu de culte. On ne le trouvera ni sur le mont Sion \u00e0 J\u00e9rusalem ni \u00e0 Garizim en Samarie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e9sus aura soif ailleurs dans cet \u00e9vangile. Au chapitre 19<\/span><\/em>, souvenez-vous de son cri alors qu\u2019il agonise sur une croix. J\u2019ai soif !<\/span><\/em> Lui, qui a offert l\u2019eau vive qui \u00e9tanche la soif \u00e0 jamais, est assoiff\u00e9. Il traverse le d\u00e9sert, conna\u00eet la soif ultime afin que nous connaissions la satisfaction supr\u00eame. Il est s\u00e9par\u00e9 de Dieu afin que nous connaissions l\u2019intimit\u00e9 avec lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La soif au bord du puits et le temple sur la montagne nous dirigent inexorablement vers une seule et m\u00eame destination, \u00e0 la croix, l\u00e0 o\u00f9 la rencontre avec Dieu devient possible. Et c\u2019est pour cela que son dernier cri sera tetelestai : \u00ab mission accomplie \u00bb<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Conclusion<\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0\u00a0 – Comment se porte votre coeur ? J\u00e9sus le conna\u00eet et veut le combler. Avant de songer \u00e0 partir en mission, est-ce que vous \u00eates au b\u00e9n\u00e9fice de sa mission envers vous ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 – O\u00f9 trouvez-vous votre satisfaction ? O\u00f9 cherchez-vous le r\u00e9confort quand cela ne va pas ? La seule source de satisfaction v\u00e9ritable, c\u2019est Christ. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 – Et votre intimit\u00e9 avec Dieu ? \u00c0 quoi pensez-vous en premier au r\u00e9veil ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 – Cette proximit\u00e9 avec Dieu est-elle une th\u00e9orie ou une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne ? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019Esprit nous conduit \u00e0 la croix, \u00e0 ce temple nouveau, le lieu de rencontre entre Dieu et les hommes. C\u2019est le seul endroit o\u00f9 l\u2019offre de J\u00e9sus r\u00e9pond \u00e0 notre besoin. L\u2019endroit o\u00f9 Dieu lui-m\u00eame cherche des hommes et des femmes de toute langue et toutes nations pour leur offrir l\u2019intimit\u00e9 avec lui qui conna\u00eet et comble tous les coeurs. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Conscients de sa mission envers nous, nous serons alors qualifi\u00e9s pour partir nous-m\u00eames en mission.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

NOTES<\/p>\n

1.<\/strong> Jonathan Spencer est missionnaire anglais, engag\u00e9 dans l\u2019\u00e9quipe d\u2019implantation de l\u2019\u00c9glise Saint-Cyprien de Toulouse.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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