2<\/sub><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Or l\u2019utilit\u00e9 du souvenir s\u2019impose-t-elle encore au chr\u00e9tien de telle mani\u00e8re qu\u2019il r\u00e9siste tout net \u00e0 s\u2019\u00e9manciper de son milieu eccl\u00e9sial ? Rien n\u2019est moins s\u00fbr : si,\u00a0<\/span>face au d\u00e9fi de la transmission, la rupture de la continuit\u00e9 sociale appara\u00eet pour le moins inopportune, une telle d\u00e9rive n\u2019est pas pour autant facile \u00e0 juguler. En effet, les exc\u00e8s de l\u2019individualisme ultramoderne compliquent l\u2019affaire : de nos jours, \u00ab les individus revendiquent une sorte de <\/span>do it yourself <\/i><\/span>en mati\u00e8re religieuse \u00bb3<\/sub><\/strong>, et ils tendent d\u00e8s lors \u00ab \u00e0 \u00e9valuer la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019une religion \u00e0 l\u2019aune des bienfaits qu\u2019elle procure \u00bb4<\/sub><\/strong>. Ainsi, influenc\u00e9s par le mod\u00e8le de la religion \u00e0 la carte, les \u00e9vang\u00e9liques sont eux-m\u00eames tent\u00e9s de se comporter en simples consommateurs, au risque de c\u00e9der \u00e0 une forme de nomadisme d\u00e9nominationnel. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
I<\/span><\/span><\/span>l faut donc r\u00e9affirmer en quelque sorte l\u2019int\u00e9r\u00eat de manger au menu, c\u2019est-\u00e0-dire de rester si possible affili\u00e9 \u00e0 une m\u00eame famille d\u2019\u00c9glises. De fait, c\u2019est ainsi que l\u2019on tisse des liens durables permettant l\u2019indispensable transmission d\u2019une identit\u00e9 religieuse. C\u2019est d\u2019ailleurs de cette fa\u00e7on aussi que l\u2019on ratifie l\u2019importance que le Nouveau Testament accorde aux liens de solidarit\u00e9 entre les \u00c9glises locales. Or en disant cela, on pressent la r\u00e9sistance de l\u2019individualisme contemporain, pr\u00eat \u00e0 sacrifier \u00e0 la libert\u00e9 la stabilit\u00e9 des liens sociaux. Pourtant, on montrerait sans peine que l\u2019inscription dans un r\u00e9seau convictionnel n\u2019ali\u00e8ne pas forc\u00e9ment la libert\u00e9 du sujet. En revanche, il revient au chr\u00e9tien, conscient d\u2019\u00eatre libre dans la d\u00e9pendance <\/span>de Dieu, d\u2019attacher du prix aux liens h\u00e9rit\u00e9s, car c\u2019est le souverain Ma\u00eetre qui <\/span>\u2026 emploie comme ses instruments les \u00e9l\u00e9ments de notre situation, et nos diverses rencontres. Il est [donc] juste qu\u2019un peu de notre respect et de notre gratitude aille aux instruments, sauf s\u2019il s\u2019agit de <\/i><\/span>maux <\/span>d\u00e9nonc\u00e9s, dont Dieu a renvers\u00e9 les effets. (\u2026) Nous pr\u00e9sumerons \u00e0 bon droit \u2013 sauf indication contraire que nous saurons d\u00e9chiffrer \u2013 que l\u2019Eglise dans laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s est celle o\u00f9 Dieu nous veut. Nous donnerons de la valeur \u00e0 ses attaches historiques, voire \u00e0 ses us et coutumes<\/i><\/span>5<\/sub><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Quel est donc le signalement des CAEF, auquel il para\u00eetra raisonnable d\u2019accorder de l\u2019importance ? S\u2019il n\u2019y a pas lieu en l\u2019occurrence de d\u00e9vider l\u2019histoire ou les caract\u00e9ristiques des Assembl\u00e9es fran\u00e7aises, quelques consid\u00e9rations sommaires pourront n\u00e9anmoins servir. Il est par exemple notable qu\u2019en poursuivant la ligne de conduite des premiers <\/span>fr\u00e8res de Plymouth <\/i><\/span>on r\u00e9pugne toujours, dans lesdites Assembl\u00e9es, \u00e0 toute m\u00e9diation institutionnelle ; d\u2019ailleurs on valorise d\u2019ordinaire une pratique particuli\u00e8rement d\u00e9mocratique du culte, en se m\u00e9fiant du formalisme. Ainsi se veut mis en oeuvre le principe du sacerdoce direct de tous les croyants. Quant au minist\u00e8re eccl\u00e9sial, il convient naturellement de signaler qu\u2019il re\u00e7oit, dans le giron des <\/span>CAEF<\/i><\/span>, un caract\u00e8re essentiellement instrumental, parfois encore port\u00e9 par un anticl\u00e9ricalisme enthousiaste ; ainsi consid\u00e8re-ton en principe que la l\u00e9gitimit\u00e9 du ministre ne d\u00e9pend pas de sa situation professionnelle.\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0![\"assemblee-CAEF\"](\"\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/assemblee-CAEF.jpg\")
<\/p>\n
Nul ne peut ignorer du reste que, dans les Assembl\u00e9es, le pouvoir normatif est r\u00e9parti \u00e0 l\u2019ordinaire au sein d\u2019un coll\u00e8ge de plusieurs anciens exer\u00e7ant ensemble, chacun pour une part, le minist\u00e8re pastoral. Or ce pr\u00e9cepte \u00e9galitaire offre un net contraste avec la culture catholique attach\u00e9e \u00e0 la centralit\u00e9 de la figure hi\u00e9ratique du pr\u00eatre, et se veut plus radical que la disposition du pasteur la\u00efc <\/span>primus inter pares<\/i><\/span>. \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, on met le doigt ici sur l\u2019une des id\u00e9es-forces de ceux que l\u2019on a pu d\u00e9nommer du nom de <\/span>fr\u00e8res larges<\/i><\/span>. Il semble m\u00eame que plus ils consentent \u00e0 professionnaliser le pastorat \u2013 tout en le concevant encore comme fonci\u00e8rement la\u00efc \u2013 plus la norme de la direction absolument coll\u00e9giale de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale appara\u00eet comme leur <\/span>schibboleth<\/i><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Il faut enfin remarquer qu\u2019\u00e0 l\u2019image du mouvement des <\/span>fr\u00e8res <\/i><\/span>esquiss\u00e9 \u00e0 Dublin et Plymouth, les Assembl\u00e9es fran\u00e7aises cultivent par instinct une vision non confessionnelle de la religion : \u00e0 la faveur d\u2019une pens\u00e9e \u00e9prise de primitivisme, c\u2019est une forme de christianisme g\u00e9n\u00e9rique qui est valoris\u00e9e. Cette pens\u00e9e s\u2019enracine du reste dans une disposition romantique de retrait traditionnellement manifest\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde, auquel on rattache volontiers les syst\u00e8mes religieux. Ainsi, c\u2019est en tant que principe mondain que l\u2019usage de toute \u00e9tiquette confessionnelle tend vaguement \u00e0 \u00eatre discr\u00e9dit\u00e9. De fait, dans le refus dogmatique des clivages partisans reluit un des principaux attributs des Assembl\u00e9es, en sorte que leur tradition singuli\u00e8re s\u2019adult\u00e9rerait si elle c\u00e9dait sans retenue au tropisme du regroupement confessionnel\u2026 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
On le voit, c\u2019est en p\u00e9n\u00e9trant dans le g\u00e9nie de sa famille d\u2019\u00c9glises que, sans dissiper tous les paradoxes, on peut \u00eatre clairvoyant, et s\u2019\u00e9lever \u00e0 un jugement lucide et nuanc\u00e9. Encore faut-il savoir s\u2019attacher, et faut-il savoir tenir suffisamment en estime la transmission religieuse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\nNOTES<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1.<\/strong> Linda OYER & Louis SCHWEITZER, <\/span>Les Crises de la foi<\/i><\/span>, \u00c9tapes sur le chemin de la vie spirituelle, Dossier Vivre n\u00b0 32, Gen\u00e8ve, Je S\u00e8me, 20112, p. 92s. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
2.<\/strong> S\u00e9bastien FATH, \u00ab D\u2019une \u201cFoi sans histoire\u201d\u2026 \u00e0 une foi dans l\u2019histoire. \u201cRappelle-toi ceci\u2026\u201d (\u00c9s 44.21) \u00bb, <\/span>Hokhma<\/i><\/span>, n\u00b0 68, 1998, p. 39.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
3.<\/strong> Jean-Paul WILLAIME, \u00ab L\u2019Approche sociologique des faits religieux \u00bb, <\/span>Religions et modernit\u00e9<\/i><\/span>, Actes de l\u2019universit\u00e9 d\u2019automne de Guebwiller, oct. 2003, sous dir. Jean-Marie HUSSER, coll. Les Actes de la DESCO, publi\u00e9 par la direction de l\u2019Enseignement scolaire, p. 82. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
4. <\/span><\/strong>Ibid. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
5.<\/strong> Henri BLOCHER, \u00ab Quel devoir d\u2019unit\u00e9 entre les protestants ? \u00bb, <\/span>Hokhma<\/i><\/span>, n\u00b0 54, 1993, p. 53s..\u00a0<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"S\u2019attacher et transmettre – \u00a0 Les \u00c9glises CAEF dans l\u2019histoire Par Sylvain Aharonian Il n\u2019est pas difficile de constater que certaines fronti\u00e8res entre \u00e9vang\u00e9liques s\u2019estompent actuellement en France ; \u00e0 bien des \u00e9gards, on ne saurait que s\u2019en r\u00e9jouir ! Au risque de para\u00eetre trouble-f\u00eate, il importe cependant de signaler l\u2019\u00e9cueil perfide […]<\/p>\n","protected":false},"author":283,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10,13],"tags":[],"class_list":["post-9861","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-caef","category-histoire-de-leglise","category-la-vie-de-leglise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/283"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9861"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9861\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.servir.caef.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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<\/a><\/em><\/strong><\/i><\/b>Quitte \u00e0 imiter ceux qui d\u00e9noncent le confort fallacieux de l\u2019analphab\u00e9tisme religieux, il semble donc indiqu\u00e9 de rappeler l\u2019importance de la conscience d\u2019une certaine filiation. De fait, choisir de ne rien transmettre, c\u2019est transmettre beaucoup ; c\u2019est l\u00e9guer un \u00e9tat d\u2019esprit particulier, laissant les jeunes \u00e0 la merci des id\u00e9es dominantes. Certes, il ne s\u2019agit pas de cultiver une vaine nostalgie, de s\u2019engluer \u00e0 un pass\u00e9 id\u00e9alis\u00e9 ou de promouvoir un onirisme st\u00e9rile. Mais retrouver le sens de l\u2019h\u00e9ritage spirituel s\u2019av\u00e8re indispensable \u00e0 la formation d\u2019un jugement sain. En effet, seul celui qui a pu se construire au sein d\u2019une tradition d\u00e9termin\u00e9e est capable de choix avis\u00e9s, tandis que l\u2019amn\u00e9sique ne peut gu\u00e8re que b\u00e9gayer quelques options. M\u00eame pour prendre du recul par rapport aux lointains atavismes il faut de la m\u00e9moire, car oublier son pass\u00e9 c\u2019est certainement se condamner \u00e0 le revivre. Quant au discours th\u00e9ologique, il gagne aussi \u00e0 \u00eatre replac\u00e9 dans son contexte, pour \u00eatre nuanc\u00e9, en sorte que l\u2019on sache judicieusement hi\u00e9rarchiser les opinions admises : \u00ab resituer notre th\u00e9ologie dans l\u2019histoire, c\u2019est [ainsi] faciliter notre r\u00e9flexion personnelle et notre accueil de la r\u00e9flexion des autres \u00bb1<\/sub><\/strong>. Bref, pour comprendre et se comprendre, pour s\u2019orienter et m\u00fbrir, il convient de faire un d\u00e9tour par l\u2019histoire : \u00ab face \u00e0 un avenir ouvert, [celle-ci] nous aide \u00e0 mieux exercer notre libert\u00e9, \u00e0 d\u00e9chiffrer et \u00e0 construire \u00bb2<\/sub><\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n