{"id":992,"date":"2008-01-07T17:25:22","date_gmt":"2008-01-07T17:25:22","guid":{"rendered":"\/?p=992"},"modified":"2016-10-04T14:41:32","modified_gmt":"2016-10-04T14:41:32","slug":"ethique-pratique-face-a-lhomosexualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.servir.caef.net\/?p=992","title":{"rendered":"Ethique pratique face \u00e0 l’homosexualit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Ethique pratique face \u00e0 l’homosexualit\u00e91<\/sub><\/h1>\n

\u00a0\"main-tendue\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Par Jonathan HANLEY<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’accompagnement pastoral des personnes homosexuelles doit d’abord <\/strong>se focaliser sur la personne, avant de consid\u00e9rer sa sexualit\u00e9. Nous ne sommes pas notre sexualit\u00e9 – il s’agit l\u00e0 d’un mensonge de notre \u00e9poque contemporaine, qui r\u00e9duit souvent l’individu \u00e0 ce qu’il fait. Nous sommes avant tout des \u00eatres humains cr\u00e9\u00e9s par Dieu \u00e0 son image. Les dysfonctionnements moraux, quels qu’ils soient, sont des cons\u00e9quences de la Chute et du P\u00e9ch\u00e9 – et sont donc pardonnables quand la personne vient \u00e0 Dieu dans la repentance.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

1. Importance d’une \u00e9thique biblique pour la pastorale de l’homosexualit\u00e9<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>Comme pour toute question en lien avec la sexualit\u00e9, nous courons le risque de r\u00e9agir \u00e0 l’homosexualit\u00e9 selon nos \u00e9motions et nos \u00e0 priori pas toujours fond\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Malheureusement, nous sommes parfois tent\u00e9s de projeter sur les autres le mod\u00e8le de nos envies, de nos id\u00e9aux. Un bon chr\u00e9tien serait alors celui qui me ressemble, qui pense comme moi, qui partage mes go\u00fbts, qui d\u00e9sapprouve les m\u00eames choses que moi.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La r\u00e9flexion \u00e9thique exige un recul par rapport \u00e0 nos propres d\u00e9sirs, pour accorder nos comportements, et notre enseignement ou notre t\u00e9moignage, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L’\u00e9thique prend trois fils : l’id\u00e9al (vers lequel nous sommes en route), l’inadmissible (le seuil inf\u00e9rieur qui ne doit pas \u00eatre franchi), et le possible (la r\u00e9alit\u00e9 de notre vie et de celle des personnes que nous servons) et en tisse une corde \u00e0 laquelle nous pouvons nous cramponner pour avancer sur le chemin ou pr\u00e9venir une chute \u00e9ventuelle si nous sommes trop pr\u00e8s du bord du gouffre.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

Une \u00e9thique chr\u00e9tienne de l’homosexualit\u00e9<\/strong> ne prend son sens que dans le contexte d’une \u00e9thique chr\u00e9tienne globale de la sexualit\u00e9<\/strong>. L’acte homosexuel n’est pas r\u00e9pr\u00e9hensible parce que l’id\u00e9e r\u00e9pugnait \u00e0 l’ap\u00f4tre Paul, ou que nous n’appr\u00e9cions pas l’attitude provocatrice des travestis sur les chars de la \u00ab\u00a0gay pride\u00a0\u00bb. L’acte homosexuel est condamn\u00e9 dans la Bible parce qu’il d\u00e9vie du mod\u00e8le con\u00e7u par Dieu comme cadre pour l’acte sexuel : l’engagement exclusif \u00e0 vie entre un homme et une femme. Ainsi, il est p\u00e9ch\u00e9 sur le m\u00eame plan que l’adult\u00e8re, qui est aussi une d\u00e9viance par rapport au cadre donn\u00e9 par Dieu pour la sexualit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Mais l’\u00e9thique de la sexualit\u00e9<\/strong> ne prend son sens que dans le contexte d’une \u00e9thique chr\u00e9tienne globale de l’\u00eatre humain<\/strong>. Nous sommes cr\u00e9\u00e9s par Dieu. C’est lui qui nous d\u00e9finit, qui d\u00e9cide de ce qui est humain et de ce qui ne l’est pas.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le fondement est le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation (Gn 1.26-27)<\/em><\/span><\/span>. Tous les enseignements de J\u00e9sus dans les \u00e9vangiles et de Paul dans les \u00e9p\u00eetres placent la sexualit\u00e9 dans ce contexte cr\u00e9ationnel, qui d\u00e9finit l’homme et la femme, en couple, en famille et en soci\u00e9t\u00e9, devant Dieu.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cette vision de l’humain doit fonder toutes nos relations, sexuelles ou autres. Nous respectons les autres, ou sommes gentils envers eux, non pas parce qu’ils nous plaisent ou nous profitent, mais parce qu’ils portent cette empreinte divine.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Le p\u00e9ch\u00e9, qui intervient \u00e0 la chute, et ses manifestations de tous ordres, est une rupture par rapport \u00e0 cet ordre cr\u00e9ationnel : le p\u00e9cheur n’est pas normal, il est ali\u00e9n\u00e9 de sa vraie nature humaine. Nous sommes dans une situation d’anomalie. La r\u00e9demption en J\u00e9sus n’a pas pour objet de nous rendre plus sympathiques, mais de nous rendre notre vraie nature, de r\u00e9parer cette rupture, de trouver la solution \u00e0 cette anomalie.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quelles sont les motivations de notre \u00e9thique ?<\/h3>\n

 <\/p>\n

L’\u00e9thique est un outil qui nous permet de passer des principes th\u00e9oriques (l’id\u00e9al, l’inadmissible et le possible) \u00e0 la pratique (le comportement sexuel, le comporte\u00adment m\u00e9dical, le comportement pastoral, etc.) En effet, tous les \u00e9carts, induits par le p\u00e9ch\u00e9, par rapport \u00e0 l’ordre cr\u00e9ationnel, ont deux cons\u00e9quences n\u00e9fastes :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

    \n
  • \n

    l’\u00eatre humain sera malheureux parce que ali\u00e9n\u00e9 de sa vraie nature<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    l’\u00eatre humain sera malheureux parce que d\u00e9sapprouv\u00e9 du Dieu d’amour.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00a0<\/p>\n

    L’\u00e9thique chr\u00e9tienne a pour objectif de rendre \u00e0 la nature humaine son fonctionnement d’origine : \u00eatre \u00e0 nouveau comme Dieu nous avait con\u00e7us. C’est la dimension fonctionnelle de l’\u00e9thique chr\u00e9tienne. <\/span>Sept fois, dans Deut\u00e9ronome, l’ob\u00e9issance \u00e0 la loi de Dieu est assortie de cette cons\u00e9quence : \u00ab\u00a0afin que tu sois heureux\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Le deuxi\u00e8me enjeu principal de l’\u00e9thique est l’approbation du Seigneur quant \u00e0 notre comportement et nos choix2<\/sub><\/strong>. Sinon nous serions tent\u00e9s de compromettre l’objectif biblique de saintet\u00e9 en soumettant notre t\u00e9moignage et notre minist\u00e8re \u00e0 des normes d’efficacit\u00e9 ou d’acceptabilit\u00e9 aux yeux de nos contemporains. Plaire \u00e0 Dieu dans notre comportement, non en vertu d’une punition si nous \u00e9chouons, mais en vertu d’un amour reconnaissant : c’est la dimension relationnelle de l’\u00e9thique chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    2. La question de l’homosexualit\u00e9 dans les trois champs d’action de l’\u00e9thique chr\u00e9tienne : le comportement individuel,<\/h2>\n

    \u00a0<\/p>\n

    L’\u00e9glise locale et la vie de la cit\u00e9<\/h3>\n

     <\/p>\n

    Le sociologue Fr\u00e9d\u00e9ric de coninck place un ordre de priorit\u00e9 : \u00ab\u00a0On consid\u00e8re souvent les questions d’\u00e9thique sociale en se situant d’embl\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 globale ou au niveau de l’Etat. Or il me semble important de penser \u00e0 une \u00e9thique pour la soci\u00e9t\u00e9 globale en second lieu seulement, apr\u00e8s avoir examin\u00e9 les formes d’action que l’on peut et doit construire, au niveau de l’\u00c9glise et apr\u00e8s s’\u00eatre interrog\u00e9 sur le mode de vie que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 endosser nous-m\u00eames en tant qu’individus.\u00a0\u00bb3<\/sub><\/strong><\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n<\/div>\n

    Le comportement individuel<\/h3>\n

     <\/p>\n

    \n

    II s’agit d’une part de la sexualit\u00e9 elle-m\u00eame : plaire \u00e0 Dieu et \u00eatre un humain normal <\/em>en r\u00e9sistant \u00e0 la tentation de l’acte sexuel (homosexuel) hors du cadre du mariage. Mais il s’agit d’autre part du comportement que nous aurons \u00e0 l’\u00e9gard de la personne homosexuelle.<\/em><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    La question se pose de notre attitude envers l’homosexuel,<\/span> non pas envers l’ho\u00admosexualit\u00e9. Notre \u00e9thique tient bon ou tombe lorsqu’elle affronte cette question : comment suis-je pour la personne homosexuelle ? Un juge, ou un chemin vers Dieu ? L’\u00e9thique s’applique aux choix, aux d\u00e9cisions, aux actes. C’est donc notre th\u00e9ologie du p\u00e9ch\u00e9, informant notre \u00e9thique du comportement chr\u00e9tien, qui nous am\u00e8nera \u00e0 distinguer l’orientation homosexuelle de l’acte homosexuel. L’orientation n’est pas un p\u00e9ch\u00e9. L’acte l’est.<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    L’\u00e9glise locale<\/h3>\n

    \u00a0<\/p>\n

    La mise en pratique d’une \u00e9thique chr\u00e9tienne de l’homosexualit\u00e9 dans l’\u00e9glise locale doit tenir compte de plusieurs param\u00e8tres :<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

      \n
    • \n

      L’annonce de la v\u00e9rit\u00e9 sur le p\u00e9ch\u00e9 de l’acte homosexuel sera cadr\u00e9e par le souci d’\u00eatre une porte sur Christ et une famille spirituelle pour la personne homosexuelle.<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      L’enseignement de toute l’\u00e9glise est une priorit\u00e9 : la parole pastorale pour l’individu est subordonn\u00e9e a la parole pastorale pour la communaut\u00e9. C’est dans ce cadre que la v\u00e9rit\u00e9 biblique sur l’homosexualit\u00e9 est enseign\u00e9e aux nouveaux, aux enfants, etc. Pas forc\u00e9ment au culte, mais dans l’\u00e9glise.<\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      Inutile d’avoir une \u00e9thique solide de l’homosexualit\u00e9, ou de la sexualit\u00e9, si la famille dans l’\u00e9glise ne donne pas envie.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      \u00a0<\/p>\n

      La cit\u00e9<\/h3>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Si l’\u00c9glise a pour r\u00f4le de h\u00e2ter l’av\u00e8nement du Royaume de Dieu par tous les moyens possibles, y compris la contrainte judiciaire ou politique, alors il faut que les chr\u00e9tiens militent pour changer les lois et ramener l’acte homosexuel dans le cadre du d\u00e9lit p\u00e9nal. Si l’\u00c9glise doit seulement annoncer le message du salut \u00e0 un monde perdu, puis se retrouver dans ses salles de culte pour chanter et prier, alors il suffit d’une parole de t\u00e9moignage d\u00e9sengag\u00e9e de la vie publique.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Une voie moins confortable, mais plus \u00e9quilibr\u00e9e, sera d’intervenir, unis dans la mesure du possible, chaque fois que nous le pouvons pour que l’homosexualit\u00e9 ne soit pas consid\u00e9r\u00e9e comme une alternative familiale acceptable. Et de le faire avec intelligence.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      3. La diversit\u00e9 des approches possibles de la question<\/h2>\n

      \u00a0<\/p>\n

      L’approche pastorale de la question devra tenir compte de la diff\u00e9rence entre les homosexuels.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      L’homosexualit\u00e9 a diff\u00e9rentes composantes qui prendront plus ou moins d’importance selon les individus et n\u00e9cessiteront diff\u00e9rentes approches :<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Pour certains, peu nombreux, le r\u00e9tablissement semble \u00eatre instantan\u00e9. La conversion s’accompagne d’un passage de l’homosexualit\u00e9 vers l’h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Pour d’autres, il faudra une approche spirituelle : lutte contre le p\u00e9ch\u00e9, int\u00e9grit\u00e9 d’enfant de Dieu, etc.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      D’autres trouveront l’h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 par le chemin de la relation d’aide, psycho-pastorale.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      D’autres encore devront accepter de vivre un c\u00e9libat dans la chastet\u00e9 et l’abstinence, comme tout c\u00e9libataire qui d\u00e9sire vivre en chr\u00e9tien. Avec le soutien des fr\u00e8res et soeurs en Christ.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Dans tous les cas, notre foi se construit dans le cheminement aupr\u00e8s du Seigneur, pas dans la h\u00e2te d’une attente de r\u00e9sultat.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      4. La convergence indispensable de l’\u00e9thique pastorale, de l’\u00e9thique de la sexualit\u00e9 et de l’\u00e9thique de l’homosexualit\u00e9<\/h2>\n

      \u00a0<\/p>\n

      L’\u00e9thique du t\u00e9moignage nous fait distinguer entre l’individu homosexuel et le lobby gay<\/span> qui cherche \u00e0 promouvoir l’homosexualit\u00e9 comme une alternative sexuelle acceptable.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      L’ap\u00f4tre Paul fait cette distinction dans Romains 1.32<\/em><\/span><\/span> lorsqu’il distingue entre ceux qui commettent un p\u00e9ch\u00e9, et ceux qui approuvent les autres qui commettent ce p\u00e9ch\u00e9 aussi.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Notre parole chr\u00e9tienne sur le sujet de l’homosexualit\u00e9 n’a pas pour objectif premier d’endiguer l’avanc\u00e9e de l’homosexualit\u00e9, mais d’ouvrir le chemin du salut \u00e0 tout \u00eatre humain.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      L’\u00e9thique du t\u00e9moignage nous pousse \u00e0 combattre l’injustice, m\u00eame quand elle est port\u00e9e contre un homosexuel.<\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      On me demande parfois comment l’\u00e9glise devra r\u00e9agir quand le lobby homosexuel fera des proc\u00e8s aux chr\u00e9tiens pour propos homophobes.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      J’ai le r\u00eave que ce jour-l\u00e0, des homosexuels viendront \u00e0 la barre, dire : \u00ab\u00a0Ils ne sont pas homophobes. C’est un chr\u00e9tien qui est venu rendre visite \u00e0 mon compagnon chaque semaine, lorsqu’il mourait du Sida\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0C’est un chr\u00e9tien qui m’a d\u00e9fendu aux prud’hommes quand mon patron a voulu me licencier parce qu’il a d\u00e9couvert que j’\u00e9tais homosexuel\u00a0\u00bb.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      L’\u00e9thique du t\u00e9moignage nous pousse \u00e0 maintenir l’acte homosexuel dans le champ du p\u00e9ch\u00e9, et non pas dans le champ des droits civiques.<\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Si l’homosexualit\u00e9 est biologique, ou in\u00e9luctablement li\u00e9e \u00e0 l’\u00eatre de la personne, alors l’individu est d\u00e9termin\u00e9. Il peut faire valoir ses droits civiques pour que l’on accepte son homosexualit\u00e9, mais ne peut rien pour changer s’il le d\u00e9sire. Tandis que si l’homosexualit\u00e9 est maintenue dans le champ de d\u00e9finition du p\u00e9ch\u00e9, alors il devient pardonnable en Christ.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Conclusion<\/h2>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Notre responsabilit\u00e9 chr\u00e9tienne sera de savoir accueillir et accompagner l’individu, sans approuver ses comportements. C’est le seul moyen d’atteindre notre objectif dans l’\u00e9thique du t\u00e9moignage tout en restant fid\u00e8le \u00e0 notre \u00e9thique de la sexualit\u00e9.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      R\u00e9sum\u00e9 fait par Marcel Reutenauer <\/b><\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      \n

       <\/p>\n

      \n

      NOTES<\/p>\n<\/div>\n

       <\/p>\n

      1. <\/strong>Extraits de la conf\u00e9rence donn\u00e9e par Jonathan HANLEY au Congr\u00e8s des Communaut\u00e9s et Assembl\u00e9es Evang\u00e9liques de France (CAEF) en 2005.<\/p>\n

      \n

      \u00a0<\/p>\n

      2.<\/strong> Col 1.10<\/p>\n<\/div>\n

      \n

      \u00a0<\/p>\n

      3.<\/strong> De Coninck Fr\u00e9d\u00e9ric, Les enjeux de l’\u00e9thique<\/em>, Editions Emma\u00fcs, 2005.<\/p>\n<\/div>\n

      \u00a0<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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